Пост N: 252
Зарегистрирован: 31.01.07
Откуда: Россия, Екатеринбург
Рейтинг:
5
Отправлено: 22.02.13 20:13. Заголовок: Источники по истории церквей и духовенства Урала
Фонды с источниками по истории церквей
В каких фондах ГАСО, ГАПК и Тобольского архива могут находиться дела, документы по истории церквей (кроме метрических книг)? В ГАСО интересуют и фонды советского периода.
Пост N: 359
Зарегистрирован: 02.08.09
Откуда: Пермь
Рейтинг:
3
Отправлено: 22.02.13 22:21. Заголовок: В ГАПКе так то на са..
В ГАПКе так то на сайте есть Каталог фондов до уровня заголовков дел. Экспериментируйте с поиском. Основные фонды: консистория - 37, епарх. управление - р-1, советский надзиратель за церковью - р-1204, р-1205 + фонды отдельных благочинных и церквей.
Отправлено: 25.02.13 19:35. Заголовок: Михаил По истории це..
Михаил По истории церквей я еще бы рекомендовала обратить внимание в ГАПК на ф.297 (Исторический архив Пермской губернской ученой архивной комиссии /г. Пермь (1697 - 1920)), описи 1 и 3.
Отправлено: 16.12.14 12:53. Заголовок: Источники информации о духовенстве Среднего Урала
Данный материал первоначально был подготовлен мной для Всероссийской научно-практической конференции "Православие в судьбе Урала и России: история и современность" (2010г), на которой и был зачитан. С тех пор я постоянно вносил в него дополнения. По идее, это следовало бы сделать и сейчас, хотя бы, в связи с той огромной работой по пересъемке и сбору копий архивных документов, которая проводилась в Православном информационно-библиотечном центре Екатеринбургской митрополии. Ныне, однако, в связи с недавней сменой руководства ИБЦ, продолжение этой работы находится под большим вопросом (как и сама возможность ознакомления посетителей с уже собранными материалами), поэтому данный аспект я решил оставить за рамками своей статьи, выложив ее здесь примерно в том виде, который она имела около года назад...
ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ О ДУХОВЕНСТВЕ СРЕДНЕГО УРАЛА.
Сбор сведений о представителях уральского духовенства имеет первостепенное значение как для генеалогических исследований, так и для составления жизнеописаний новомучеников, исповедников, подвижников благочестия, а также других выдающихся представителей духовного сословия, что сегодня является важнейшей задачей церковных историков. Тема, которой посвящена данная работа, прежде уже рассматривалась в публикациях, подготовленных членами Уральского генеалогического общества. Однако все они имеют слишком общий характер, не учитывают конкретных условий нашего региона и не упоминают о некоторых важных источниках информации. Кроме того, в них отсутствует описание алгоритма поиска, следование которому могло бы кратчайшим путем привести исследователя к достижению требуемого результата. Предметом рассмотрения данной работы является, прежде всего, дореволюционное духовенство Екатеринбургской епархии (которая была образована в 1885г. из восточной части Пермской епархии и охватывала территории Верхотурского, Екатеринбургского, Ирбитского, Камышловского и Шадринского уездов). В связи с этим, надо отметить, что юго-западная часть нынешней Свердловской области (бывший Красноуфимский уезд и некоторые соседние территории) до 1917г. относилась не к Екатеринбургской, а к Пермской епархии, а северо-восточная (бывший Туринский уезд и часть Тюменского) – к Тобольской епархии… Основным потенциальным источником информации о представителях духовенства в нашей стране являются фонды государственных архивов. Однако, работа в них связана с целым рядом трудностей (о некоторых из последних будет сказано в дальнейшем), требует определенного уровня предварительной подготовки (практически идти в архив надо, уже имея на руках краткий послужной список интересующего нас человека и зная принадлежность приходов, на которых он служил, к тем или иным благочинническим округам в разные периоды времени). Не исключен и такой случай, когда работа в архивах вообще окажется безрезультатной из-за того, что соответствующие документы в свое время были полностью утрачены… В любом случае, начинать поиск надо с изучения печатных изданий, хранящихся в фондах библиотек. В отношении лиц духовного сословия наиболее ценным источником опубликованной информации являются епархиальные справочные издания (Адрес-календари и Справочные книжки). У нас они выходили: по Пермской епархии – за 1870, 1877, 1882, 1885, 1894, 1896, 1899, 1909, 1912; по Екатеринбургской – за 1886, 1887, 1890, 1900, 1902, 1903, 1904, 1905, 1906, 1909, 1915; по Тобольской – за 1884, 1895, 1897, 1901, 1903, 1908, 1913г.г. Каждый из этих справочников содержит сведения обо всех представителях духовенства данной епархии (с разбивкой по уездам, благочинническим округам и приходам) на соответствующую дату; с указанием фамилии, имени, отчества, сана, должности, образования, стажа, церковных наград. (В Справочной книжке Екатеринбургской епархии на 1915г. указан и возраст священноцерковнослужителей, приведенный, однако, по состоянию не на дату, указанную в заголовке, а на 1 января 1914г. В остальных случаях возраст может быть примерно определен по дате окончания соответствующего учебного заведения или исключения из такового; известно, что духовное училище заканчивали примерно в 14-15 лет, семинарию – в 20-22.) В Пермском епархиальном адрес-календаре на 1885г. дополнительно помещены сведения о лицах, выбывших из епархиального управления и ведомства за предшествующие 20 лет – умерших, перешедших в другие епархии, исключенных из духовного звания и т.п. (вплоть до лишившихся рассудка)… Общие сведения о содержании справочных изданий епархий Русской Православной церкви и их сегодняшнем местонахождении содержатся в монографиях А.И. Раздорского. [1] Следует, однако, отметить, что в них оказались пропущены книгохранилища, содержащие наиболее полные подборки соответствующих справочников по Среднему Уралу, – библиотека литературно-мемориального дома-музея Д.Н. Мамина-Сибиряка (г.Екатеринбург) и библиотека Шадринского краеведческого музея им. В.П. Бирюкова. Отдельные выпуски по Пермской и Екатеринбургской епархиям есть также в Свердловской областной научной библиотеке им. В.Г. Белинского и в краеведческих библиотеках Екатеринбурга и Нижнего Тагила. Некоторые из данных справочников можно скачать в Интернете, на сайте «Церковный краевед Прикамья» [2], а Справочная книжка Екатеринбургской епархии на 1909г. доступна в Сети для прямого просмотра [3]. Помимо епархиальных справочных изданий, полные списки духовенства по Екатеринбургской и Пермской епархиям на 1896 и 1897г.г. (без указания образования, стажа и наград) содержатся также в соответствующих Адрес-календарях Пермской губернии. [4] Кроме того, список духовенства Екатеринбургской епархии на 1899г. представлен на одноименном сайте в Интернете. [5] (Прежде этот материал был опубликован в Памятной книжке Пермской епархии.) Таким образом, общее число известных списков духовенства за дореволюционный период составляет: по Тобольской епархии – 7, по Пермской – 10, по Екатеринбургской (с учетом времени вхождения ее приходов в состав Пермской епархии до 1885г.)– 18. Иными словами, наши исследователи здесь находятся в самом выгодном положении; для сравнения достаточно заметить, что, например, по Вятской епархии до революции так и не было издано ни одного полного списка духовенства! Изучение всего комплекта справочных изданий по соответствующей епархии при минимальных затратах времени дает возможность составить черновой вариант послужного списка интересующего нас лица, а также наметить его родственные связи с другими представителями духовенства (имеющими ту же фамилию и согласующиеся имена-отчества). Вообще, надо иметь в виду, что родственники обычно старались устраиваться если не на соседних приходах, то, по крайней мере, в пределах одного уезда, а в период вплоть до 1867г. место, занимавшееся священноцерковнослужителем, после его смерти или почисления за штат нередко переходило «по наследству» сыну или зятю. Из справочников по личному составу, издававшихся другими ведомствами, здесь должны быть упомянуты Памятные книжки Оренбургского учебного округа (к которому относились учебные заведения Министерства народного просвещения Пермской губернии). Они позволяют найти информацию о священниках, не служивших на приходах, а занимавшихся исключительно преподавательской деятельностью – законоучительством в гимназиях и училищах. В Свердловской областной библиотеке им. В.Г. Белинского есть такая книжка на 1910г. Другим ценным источником информации о духовенстве являются периодические издания: Пермские епархиальные ведомости (выходившие в 1867-1919г.г.), Екатеринбургские епархиальные ведомости (1886-1917г.г.; в 1917-1918г.г. взамен их выходили Известия Екатеринбургской церкви, а в 1919г. – Известия Екатеринбургской епархии) и Тобольские епархиальные ведомости (1882-1919г.г.). В официальной части эти издания содержат точные даты определения священноцерковнослужителей на те или иные места, их посвящения в сан, перевода на другие приходы, награждения теми или иными наградами и т.д., вплоть до почисления за штат и смерти. Кроме того, в епархиальных ведомостях публиковались сведения о заштатных клириках, вдовах и сиротах духовного звания, получающих пособие от епархиального попечительства, а также списки членов православных общественных организаций, в которых состояли представители духовенства (Миссионерского и Палестинского обществ, братства Симеона Верхотурского и т.д.). Здесь же ежегодно помещались списки учащихся духовных семинарий, духовных училищ, женских епархиальных училищ (с данными об их успеваемости). В неофициальном отделе епархиальных ведомостей регулярно давались статьи к юбилеям духовных лиц и некрологи, а также материалы исторического характера… Следует, однако, иметь в виду, что в периодических изданиях обычно не указывались отчества представителей духовенства, поэтому, во избежание путаницы, работе с ними обязательно должно предшествовать изучение вышеупомянутых справочников. Кроме того, у епархиальных ведомостей отсутствуют именные указатели, поэтому для поиска информации о том или ином священноцерковнослужителе может понадобиться просмотреть весь их комплект, что является весьма трудоёмкой и кропотливой работой, требующей больших затрат времени. В Екатеринбурге и области обширные подборки Пермских и Екатеринбургских епархиальных ведомостей есть в краеведческом отделе и отделе редкой книги областной библиотеки имени В.Г. Белинского, а также в Научно-краеведческих библиотеках Екатеринбурга и Нижнего Тагила и в библиотеке Екатеринбургской духовной семинарии. Каждая из этих подборок является неполной, однако все вместе они содержат почти 100% всех номеров Екатеринбургских епархиальных ведомостей и предшествовавших им до 1885г. Пермских епархиальных ведомостей. Кроме того, в отделе редкой книги областной библиотеки имени В.Г. Белинского есть неполный комплект Тобольских епархиальных ведомостей, а в Научно-краеведческой библиотеке и в библиотеке Екатеринбургской духовной семинарии – подшивка Известий Екатеринбургской церкви за 1918г. Общие сведения о периодических изданиях уральских епархий, имеющихся в наличии в российских библиотеках, представлены в соответствующем библиографическом указателе. [6] Издательством «Баско» были выпущены и поступили в продажу электронные диски с полными комплектами Екатеринбургских и Тобольских епархиальных ведомостей, однако их цена, по-видимому, должна быть признана «неподъёмной» для большинства краеведов и родоведов (при отсутствии гарантии того, что эти диски успешно откроются на Вашем компьютере)... Среди немногих печатных изданий позволяющих «заглянуть» в первую половину XIX века, надо назвать выпущенную в 1900г. (и в наше время переизданную) Справочную книгу всех, окончивших курс Пермской духовной семинарии…[7] К сожалению, это издание готовилось в спешке, порой – на основании непроверенных свидетельств, и поэтому содержит немало ошибок. К тому же, далеко не все даже среди священников имели завершенное семинарское образование, а о причетниках нечего и говорить… Ну и, наконец, при сборе сведений о лицах духовного звания надо максимально использовать материалы, уже опубликованные членами Уральского генеалогического общества. Речь идет прежде всего о священнических родах Бирюковых и Ляпустиных. Их история прослежена более чем за 300-летний период, на протяжении которого они породнились с представителями многих других фамилий уральского духовенства, упоминаемыми в соответствующих поколенных росписях. [8] Сколь бы продуктивным ни был результат занятий в библиотеках, рано или поздно наступит момент, когда надо будет переходить к фондам архивов. Ну а из архивных материалов с самого начала следует обратить особое внимание на клировые ведомости (другое название – ведомости о церквах), имеющие наибольшую информативность среди всех документов, относящихся к данной теме. В нашей стране они составлялись ежегодно, начиная с конца XVIII века, по всем православным церквам. Объем содержащихся в них сведений несколько менялся со временем. В наиболее благоприятном случае речь идет о послужном списке каждого из священноцерковнослужителей данного прихода, с указанием возраста, происхождения, даты и места рождения, образования, мест прохождения службы (с соответствующими датами), профессиональных качеств, поведения, наград и служебных взысканий, а также наличия недвижимого имущества. Весьма интересными должны быть признаны сведения о жене, детях (в том числе о взрослых, проживающих отдельно) и зятьях, а также о наличии близких родственников среди остальных служителей данного храма и (в документах начала XIX века) по епархии в целом. Находящиеся в архивах клировые ведомости могут быть сшиты как за один год по всем церквам благочиннического округа или (за более ранний период) всего уезда (в фондах духовных консисторий и благочиний; в ГАСО это ф.ф. 6, 251, 252, 698), так и за несколько лет (иногда – за несколько десятков лет) по какой-то одной церкви (в фондах соответствующих церквей). Встречающееся в родоведческой литературе утверждение о том, что в дальнейшем клировые ведомости были заменены епархиальными ведомостями, является совершенно неверным, хотя бы потому, что они имели, так сказать, разных адресатов (чиновников духовной консистории и духовенство епархии в целом соответственно). К тому же, клировые ведомости продолжали составляться в течение всего периода издания епархиальных ведомостей и некоторое время после прекращения их выхода – по крайней мере, до начала 1930-х годов… Наряду с клировыми ведомостями, при каждой церкви ежегодно (начиная с эпохи Петра I) составлялись исповедные росписи (другие названия этого документа – исповедальные ведомости, духовные росписи и т.п.). Они представляют собой посемейные списки всех прихожан данного храма (начиная с лиц духовного звания), с указанием их возраста, отношения к главе семьи, времени прохождения исповеди и причастия, либо причины пропуска таковых (например, отлучка, в связи с учебой в семинарии). Таким образом, исповедные росписи по объему информации о духовенстве существенно уступают клировым ведомостям, однако при отсутствии последних, в какой-то мере могут их заменить. Почти все сохранившиеся исповедные росписи находятся в фондах отдельных церквей; к числу немногих исключений относятся несколько их сшивок (объемом до 3 тыс. листов каждая) по Камышловскому и Екатеринбургскому уездам в целом (либо каким-то их частям), отложившихся среди документов Государственного архива Свердловской области (фонд 6/ опись 2; фонд 24/ опись 23, д.д. 6987, 7078-7082, 7168). Известны случаи (в конце XVIII века имевшие общепринятый характер), когда исповедные росписи совмещались с метрическими книгами (о которых здесь будет рассказано отдельно). Одним из важнейших генеалогических источников являются Ревизские сказки, представляющие собой материалы переписей податного населения. Первая ревизия в России была проведена в 1719г., последняя (10-я) – в 1858г. В ревизских сказках указывались: глава семьи и отношение к нему других ее членов; их имена, отчества, фамилии и возраст. В наиболее поздних из них на левой странице разворота перечислялись лица мужского пола, на правой – женского. При этом одновременно приводились данные по предыдущей и текущей ревизиям, с пояснением изменений, происшедших в составе семьи за минувший период. Среди родоведов существует мнение о том, что Ревизские сказки не могут быть использованы для сбора сведений о представителях духовенства, так как последнее не относилось к числу податных сословий. Подобные рассуждения, при всей своей кажущейся резонности, тем не менее, приводят к неверному выводу; достаточно сказать, что в Государственном архиве Пермского края имеются ревизские сказки на священноцерковнослужителей и членов их семей за 1833г. по Екатеринбургскому, Камышловскому и Ирбитскому уездам и за 1795г. по Верхотурскому округу (ГАПК, ф. 111, оп. 1, д.д. 2418, 2712, 2764 и 2981 соответственно). Наконец, главным источником генеалогической информации за дореволюционный период в целом у нас считаются Метрические книги записей о родившихся, браком сочетавшихся и умерших. 1-я часть этих книг (о родившихся) содержит записи о дате рождения и крещения; имя родившегося, данные о родителях (до середины 20х г.г. XIX века – только об отце, потом – и об отце, и о матери) и о восприемниках. 2-я часть (о бракосочетавшихся) включает сведения о дате бракосочетания; данные о женихе и невесте (включая их возраст и социальное положение), а также о поручителях. (Кстати сказать, аналогичная информация встречается и в других документах, именуемых брачными обысками, однако последних, по сравнению с метрическими книгами, сохранилось гораздо меньше.) В 3-ей части (об умерших) записаны даты смерти и погребения и данные об умершем, включая его возраст и причину смерти. Кроме того, везде помещались сведения о священноцерковнослужителях, совершавших соответствующий обряд, а раз в месяц (в более ранних метриках – раз в год) давался полный перечень духовенства, служащего при храме. В целом надо отметить, что работа с метрическими книгами является довольно трудоёмкой, а объём извлекаемой из них информации сравнительно небольшим. Вместе с тем, даты основных событий в жизни человека метрические книги указывают с точностью если не абсолютной, то максимально возможной по условиям того времени (чего, к сожалению, нельзя сказать о других перечисленных документах), и, кроме того, зачастую только в них удаётся найти сведения о девичьей фамилии жены и о детях, умерших в младенческом возрасте… Метрические книги могут храниться как в государственных областных архивах (фонды духовных консисторий и отдельных церквей), так и в районных, а также при отделах ЗАГС. (Продолжение следует.)
(Продолжение.) Перейдем к практическому рассмотрению ситуации с уральскими архивами. – К сожалению, условия для работы, сложившиеся к настоящему времени в главном региональном хранилище документов, – Государственном архиве Свердловской области, – должны быть признаны крайне неудовлетворительными. Достаточно сказать, что значительная часть дел из фонда-6 Екатеринбургской духовной консистории (включая все содержащиеся в нем клировые ведомости и другие административные документы за период до 1885г.) ныне является закрытой для исследователей, что называется, «по определению», а при заказе остальных дореволюционных документов, относящихся к «учреждениям религиозного культа», на руки выдаётся в среднем около половины от общего количества дел, указанных в заявке… Таким образом, из поля зрения исследователей волевым порядком оказался выведен уникальный по своей информативности пласт исторической документации. Сами сотрудники ГАСО объясняют это плохой сохранностью документов и необходимостью их реставрации. При этом, если из «закрытых» метрических книг в архиве можно заказывать выписки за отдельную плату (кстати сказать, чрезмерно завышенную), то получить информацию из клировых ведомостей нельзя даже на таких условиях… После того, как текст данного доклада был озвучен на Православной научно-практической конференции, прошедшей в Екатеринбурге в апреле 2010г., и фраза о необходимости открытия архивных материалов вошла в её итоговый документ, директор ГАСО А.А. Окунёв разрешил, было, заказывать дела из прежде закрытых описей. Увы, идиллия продолжалась недолго. – Спустя месяц читальный зал приостановил работу, в связи с уходом в отпуск его заведующей, а ко времени её выхода из отпуска подоспел новый директорский приказ – о повторном закрытии описей 6-го фонда, «в связи с неудовлетворительным физическим состоянием дел». Это при том, что десятки исследователей успели убедиться в явном несоответствии подобного утверждения действительности! Как бы там ни было, одним из путей преодоления сложившейся ситуации является следование евангельскому принципу: «если вас гонят в одном городе, бегите в другой». Речь идёт о максимально возможном использовании фондов других областных архивов, в первую очередь – Государственного архива Пермского края, по которому имеются, с одной стороны, электронный каталог в Интернете («Архивный фонд через WEB») [9]; с другой – справочник «Из истории религии в Прикамье», представляющий собой обзор отдельных документов из дел, содержащихся в фондах религиозных учреждений и организаций [10]. К сожалению, административные документы Пермской духовной консистории сохранились очень плохо, а почти все дела, которые имели отношение к Екатеринбургской епархии по территориальному принципу, еще в 1885г. были переданы в Екатеринбург. Осталось несколько дел с клировыми ведомостями по церквам Екатеринбургского уезда за 1856-1874г.г. (в фондах 408, 605, 636) и единоверческого благочиния Шадринского уезда за 1870г. (ф. 37/оп. 4); с различными документами по Верхотурскому Николаевскому и Екатеринбургскому Ново-Тихвинскому монастырям за 1861-1885г.г. (ф. 198). Есть также незначительное количество метрических книг по церквам Верхотурского, Екатеринбургского, Ирбитского, Камышловского и Шадринского уездов (в фондах 37/оп.3 и 502). Гораздо лучше представлены документы церквей и монастырей бывшего Красноуфимского уезда (приходы которого после 1885г. продолжали оставаться в ведении Пермской епархии); в ГАПК они содержатся в целом ряде фондов (ф.ф. 37/оп.3, 191, 198, 353, 363, 376, 385, 386, 436, 542, 719, Р-1/оп.1). И, наконец, о находящихся в Пермском архиве Ревизских сказках, содержащих сведения по епархиальному духовенству, выше уже говорилось. Заслуживает отдельного рассмотрения частично реализованный в настоящее время в Интернете проект «Поколения Пермского края» [11], пользуясь которым, любой человек при помощи поисковой программы может получить прямо из Сети информацию на своих родственников (или любых иных лиц), содержащуюся в метрических книгах Пермского архива. К сожалению, эта замечательная по своей сути идея в реальности оказалась испорчена потрясающе халтурным исполнением. Достаточно сказать, что многие из тех людей, на которых есть записи в соответствующих метрических книгах, поисковой программой не выявляются вообще, а если выявляются, то по ним зачастую указываются совершенно неверные данные. Поэтому пользоваться этой программой надо с крайней осторожностью, а достигнутые с ее помощью результаты расценивать лишь как некую зацепку для дальнейших исследований. При этом все содержание получаемых справок надо проверять. Лучше всего делать это, заходя непосредственно в книгу, на которую дана ссылка. Если уже известно, когда и при каком храме служил интересующий нас человек (либо прихожанином какого храма он являлся), то целесообразно постранично просмотреть все метрические книги за соответствующий период. Архивные же реквизиты последних наиболее удобно определять по сайту «Архивный фонд через WEB», пользуясь как поисковой строкой (причем по названиям и фондов, и дел), так и непосредственным просмотром описей 37-го фонда (далеко не во всех случаях в названиях дел с метриками указывается конкретно, к каким церквам они относятся)… Приятное впечатление оставляет Государственный архив в г. Шадринске, содержащий значительное количество документов по благочинническим округам, монастырям, церквам и церковно-приходским школам бывшего Шадринского уезда (а также, – в меньшем количестве, – по тем церквам бывшего Камышловского уезда, которые ныне находятся на территории Курганской области и по 4 церквам бывшего Екатеринбургского уезда). Отдельный фонд (И-206, 130 дел) посвящен благочинию 1 округа монастырей и общин, к которому относились, в частности, такие обители, как Каменский Преображенский монастырь, Колчеданский Покровский монастырь, Красносельский Введенский монастырь, Грязновская Покровская община. (Кстати сказать, документы по разным монастырям Екатеринбургской епархии отложились также в фонде 603 ГАСО.) Клировые ведомости по церквам южной части Талицкого района Свердловской области, до революции относившимся к Шадринскому уезду, также можно найти в ГАШ, среди документов соответствующих благочиннических округов. Далее, известно, что в государственных областных архивах в Челябинске и Кургане (а также, например, в районном архиве г. Далматова Курганской обл.) содержится некоторое количество метрических книг по церквам бывшей Екатеринбургской епархии, в советское время территориально отошедшим к соответствующим областям. Особого внимания заслуживает Государственный архив в г. Тобольске, один только фонд Тобольской духовной консистории в котором (И-156) содержит примерно 36400 единиц хранения за 1721-1919г.г. (против примерно 6400 дел Екатеринбургской духовной консистории в ГАСО и 3200 дел Пермской духовной консистории в ГАПК). Немалая часть этих дел относится ко второй половине XVIII века, т.е. к тому периоду, когда уральские приходы находились в ведении Тобольской епархии и, соответственно, содержит материалы об уральском духовенстве того времени. Помимо значительного количества документов, относящихся к отдельным лицам, здесь выявлены сводные списки епархиального духовенства за 1769, 1772, 1774 и 1777г.г. (опись 2, д.д. 1983, 2857; опись 3, д.д. 335, 1192 соответственно). Встречающиеся в них сведения по разным духовным правлениям и за разные годы существенно отличаются друг от друга по своей полноте. Обычно, однако, речь идет о списках священноцерковнослужителей по церквам, с указанием их возраста и наличия сыновей. Таким образом, по своей информативности эти ведомости примерно соответствуют исповедным росписям, только без сведений о лицах женского пола. (Кстати, подобного вида документы за 1737г есть и в ГАСО: ф-24, оп-1, д-683, а если прибавить к ним материалы переписи 1710г, о которой разговор впереди, то при благоприятных условиях станет возможным обеспечить «информационное перекрытие» всего XVIII века! Следует только иметь в виду, что в первой половине этого века многие представители духовенства еще не имели фамилий, а если и имели, то часто не те, которые закрепились за их потомками в дальнейшем…) Далее, в Тобольском архиве содержится большой массив информации по духовенству Туринского и Тюменского уездов: клировые ведомости за весь XIХ век и начало ХХ (ф. И-156, оп. 19), ревизские сказки 1782, 1811 и 1833гг (ф. И-154, оп. 8, 20; ф. И-156, оп. 3), метрические книги (некоторые из них – с исповедными росписями) за период с середины XVIII до середины XIХ века (ф. И-156, оп. 15), и, наконец, почти не встречающиеся в других архивах переписные листы Первой Всеобщей переписи населения Российской империи 1897г. (ф. И-417, оп. 2). Есть свидетельства о наличии материалов уникальной по своей древности царской переписи 1666г (хранящихся, однако, не в самом архиве, а в фондах Тобольского музея-заповедника). Государственный архив Тюменской области, находящийся в самой Тюмени, не столь богат своими фондами, однако тоже содержит некоторые интересные для нас документы, как, например, материалы Туринского Николаевского монастыря (И-87), метрические книги с небольшим количеством клировых ведомостей по церквам Туринского и Тюменского уездов (И-177, И-255). Более или менее полный список дел Тобольского и Тюменского архивов в настоящее время можно найти в Интернете, на сайте Управления по делам архивов Тюменской области. [12] Сайт снабжен соответствующей поисковой программой, позволяющей находить дела, в названиях которых фигурирует, к примеру, определенный населенный пункт или определенная фамилия. С недавнего времени здесь стало возможным просматривать и сами дела в электронном варианте (правда, далеко не все и не без проблем), что открывает довольно широкие перспективы для церковных историков и генеалогов… При всем при том, до образования в 1799г. Пермской епархии, приходы, располагавшиеся к западу от Уральского хребта, относились не к Тобольской, а к Вятской и Казанской епархиям, граница между которыми неоднократно менялась (Вятская же епархия, в свою очередь, выделилась в 1657г. из Вологодской), и, соответственно, материалы по ним за этот период надо искать в Государственном архиве Кировской области (213 фондов религиозных учреждений, из которых один только фонд 237 Вятской духовной консистории содержит поистине астрономическое количество документов – более 111 000 единиц хранения за период с 1722г.) и в Национальном архиве Республики Татарстан (фонд 4 Казанской духовной консистории: около 23 000 единиц хранения за период с 1724г.). (Фонд 496 Вологодской духовной консистории в Государственном архиве Вологодской области содержит документы за период, начиная с 1654г., поэтому вероятность того, что среди них могут оказаться материалы по нашим приходам, практически выглядит минимальной…) Должны быть упомянуты и фонды Российского государственного исторического архива (в Санкт-Петербурге). Известно, что в РГИА, в частности, находятся: - Фонд 796 – Канцелярия Синода (более 366 000 дел), - Фонд 797 – Канцелярия обер-прокурора Синода (более 94 000 дел), - Фонд 799 – Хозяйственное управление при Синоде (около 35 000 дел)… С содержанием описей РГИА можно ознакомиться на сайте данного архива [13], однако, на практике работа с этими материалами в Интернете в настоящее время вызывает немалые трудности. Вообще, если судить по первому впечатлению, поиск информации в этом архиве представляет собой занятие, неблагодарное во многих отношениях… Наконец, немалое количество документов, имеющих отношение к ранней истории Православия на Урале (XVII-XVIII в.в.) содержится в Российском государственном архиве древних актов в Москве. Так, известно о том, что в его фондах представлены: - Ревизские сказки первых трех ревизий – за 1719, 1743 и 1762г.г. - Материалы предшествовавших им всеобщих переписей населения - 1680, 1710, 1721г.г… (При этом обработанные списки переписи 1710г есть в Интернете: [14]). - Крестоприводные книги, т.е. списки населения, составлявшиеся при приведении его к присяге новому царю (за 1645, 1682г.г…). - Окладные книги, содержащие данные о духовенстве, находящемся на окладе, т.е. получающем содержание от казны. - Документы Тобольского архиерейского дома (фонд 1446)… Кратко перечислим также основные источники информации по советскому периоду, которыми являются: - Книги протоиерея Валерия Лавринова, содержащие биографические сведения о некоторых представителях епархиального духовенства, а также списки священнослужителей и монашествующих, репрессированных в 1918-1944г.г.. [15] - Архивные материалы за 20-е годы ХХ века, относящиеся к «обновленческим» церковным структурам (ГАПК, фонд Р-1; Государственный архив г.Ирбита, фонд Р-702 и Государственный архив г.Красноуфимска, фонд Р-73). - Архивные материалы за начало 30-х годов ХХ века, относящиеся к «сергиевским» церковным структурам (Центральный государственный архив Удмуртской республики, фонд 245, оп.5, д.д. 169-173). - Архивные материалы за 20е-30е годы по Свердловскому облисполкому, различным горисполкомам и райисполкомам, в которых встречаются данные о священнослужителях (включая составлявшиеся ими анкеты) и об имеющих отношение к духовенству лицах, лишенных избирательных прав. - Архивно-следственные дела репрессированных священнослужителей, хранящиеся в Государственном архиве административных органов Свердловской области – ГААОСО (фонд Р-1). - Материалы епархиального архива за период с конца 50х годов ХХ в. (ныне находящиеся у настоятеля храма г. Верхняя Пышма протоиерея В. Лавринова). - Сведения о репрессированном духовенстве, размещённые в Интернете; в частности, на сайте Православного Св.-Тихоновского Богословского института [16]… В завершение данной работы автор хотел бы заявить о том, что любые поправки и дополнения к ней он примет с благодарностью.
Отправлено: 14.08.15 09:41. Заголовок: Мне давно не давала ..
Мне давно не давала покоя информация о том, что в Государственном архиве Тюменской области есть фонд Камышловского духовного правления (И-219), какие-либо сведения о составе документов которого в Интернете отсутствовали. В конечном итоге, я попал в Тюмень в командировку и смог лично посетить ГАТО. Оказалось, что соответствующие дела в свое время были переданы оттуда в Пермь и ныне, очевидно, находятся в ГАПК (фонд 502). Строго говоря, правомерность их передачи именно в Пермь, а не в Екатеринбург вызывает большие вопросы (скорее всего, причина в том, что в названии документов фигурировала Пермская епархия или Пермская духовная консистория), зато благодаря этому обстоятельству, некоторые из содержащихся в данном фонде метрик оказались оцифрованы, выложены на сайте "Поколения Пермского края" и теперь являются общедоступными для исследователей. А в самом ГАТО документов, относящихся к церквам Пермской и Екатеринбургской епархий, в настоящее время, по-видимому, не осталось; есть только документы по некоторым церквам бывшей Тобольской епархии, ныне территориально относящимся к Свердловской области.
Старообрядчество. Пермский епископ Геннадий (Григорий Васильевич Беляев), Алипий, Конон, Аркадий Узник Пермского замка // Местное время. – 2016. – № 19 (19) 25 мая. – С. 5.
Большущее спасибо за ссылку! Отрадно, что представителей моей священнической фамилии в базе совсем мало (только один), но и по нему нашла кое-что новое.
Пост N: 622
Зарегистрирован: 11.08.09
Откуда: Россия, Пермь
Рейтинг:
8
Отправлено: 16.02.17 12:13. Заголовок: Может кто-то подска..
Может кто-то подскажет. Где находятся клировые ведомости и исповедные росписи (ведомости) Уфимской и Казанской губерний? В Уфе таких документов нет. Возможно по Уфимской губернии не сохранились. А моет кто-то где-то встречал? А по Казанской губернии? По Татарстану?
Пост N: 9874
Зарегистрирован: 04.11.12
Рейтинг:
65
Отправлено: 31.08.17 22:32. Заголовок: На сайте Государстве..
На сайте Государственной публичной исторической библиотеки России размещена коллекция материалов по истории храмов и монастырей http://elib.shpl.ru/ru/indexes/values/1460 Представлены копии более 120 редких и ценных изданий из фондов библиотеки
Отправлено: 02.09.17 06:54. Заголовок: Оказывается, дело ар..
Оказывается, дело осужденного священника Крутихинской церкви Ювеналия Павлиновича Крутиховского вместе с раскулаченными односельчанами Пятуниным, Кулаковым, Ждановым находится в архиве Информационного центра УВД по Курганской области. Курган, ул. Куйбышева, 81. Когда я позвонил туда и представился как краевед, мне ответили, что это закрытое учреждение и дела выдают только родственникам при наличии подтверждающих документов. А если ты краевед или родовед предъяви удостоверение или, в крайнем случае, письмо от музея. Сейчас составляем запрос от музея, не знаем, что ответят. Может кто-то сталкивался с такой проблемой.
В связи с этим, очень хотелось бы узнать, во сколько лет в те годы юноши поступали учиться в Семинарию и во сколько лет заканчивали ее? Мой прапрадед родился в 1872 году. Мог ли он ее закончить в 1888 году, примерно лет в 16? По преданиям родственников, он единственный из 8 детей в семье, жившей в Пермской губернии, "закончил с отличием церковно-приходскую школу".
Еще вопрос: какая-то другая церковно-приходская школа могла быть? Написала письмо в Семинарию с просьбой найти сведения о выпускнике. Но ответа, естессно, нет....
Enigma Как правило, в семинарию поступали после окончания духовного училища. В свою очередь, в духовное училище брали мальчиков 10-11 лет (хотя бывали и исключения); курс обучения в училище продолжался 4 года при условии, что ученик не оставался по каким-либо причинам на второй год. Следовательно, в семинарию он попадал лет в 14-16 (или позднее), где должен был пройти 6 классов до выпуска. Так что легко можно прикинуть, когда теоретически мог окончить курс семинарии Ваш прапрадед.
Указом Петра I (1708) предписывалось всем поповым и дьяконским детям «учиться в школах греческой и латинских», не желающих обучаться в них – устранять от посвящения и определения в гражданскую службу. В 1710 г. категория лиц, подлежащих определению в греко-латинские школы, была расширена за счет детей пономарей, дьячков, сторожей и просвирников, что объяснялось, видимо, недостаточным притоком детей собственно священнических. Именным указом 1718 г. предписывалось: «Поповских детей, также и из церковников и из других чинов, кто пожелает, учить в школах заранее, чтоб были в попы годные…» ...Итак, в январе 1722 г. в Кунгурской школе обучалось 16 подростков, в то время как были признаны негодными и отпущены по домам 22. Все отпущенные были из сел и острожков Кунгурского уезда: это дети попов (9), дьяконов (3), дьячков (5), пономарей (2), церковных сторожей (2), просвирника. Некоторые подростки первого набора, ранее записанные по имени отцов, шли уже под другими фамилиями: Михаил Трофимов стал Мироновым, братья Петр и Иван Евтихеевы – Веселковыми, Григорий Герасимов (в будущем Черепанов)...
Упоминаемые фамилии детей священников: Кадешников, Костромин, Евсягнеев, Трофимов, Иванов, Васильев, Казаков, Батрунов, Хлопин, Красноперов...
Отправлено: 12.11.17 17:03. Заголовок: Спасибо за ссылку, О..
Спасибо за ссылку, Ольга Васильевна. Любопытная статья. Это что ж получается - пермяки ранее вятчан начали детей из духовенства учить уму-разуму? Опередили "наших"? Непорядок ... надо будет разобраться с датами.
Пост N: 1584
Зарегистрирован: 02.12.14
Рейтинг:
21
Отправлено: 13.11.17 10:35. Заголовок: Последний номер Екат..
Последний номер Екатеринбургских епархиальных ведомостей вышел в мае 1917 г. Кроме того, с весны 1917 до конца 1918 или начала 1919 гг. выходили Известия Екатеринбургской церкви, имевшие аналогичную направленность. То и другое (в разной степени комплектности) есть в библиотеках Екатеринбурга (научно-краеведческая библиотека, Белинка, библиотека духовной семинарии), а также Москвы, С-Петербурга... Кроме того, несколько лет назад на электронных дисках был выпущен оцифрованный комплект ЕЕВ за весь период их издания, который в церковных лавках в Екатеринбурге еще есть в продаже, но стоит он недешево. Пермские епархиальные ведомости надо искать, вестимо, в Перми и опять же в Москве и Питере. (Точно знаю, что за 1915-1917 гг. они есть в библиотеке Московской духовной академии.)
В единоверческие храмы ходили те старообрядцы, которые пошли на компромисс с государственной церковью, подчинившись ей в обмен на право служить по своему уставу. Метрические книги там велись на общих основаниях.
а в чём состояло "подчинение"? в добровольных записочках о здравии архиереев?
Пост N: 12145
Зарегистрирован: 04.11.12
Рейтинг:
81
Отправлено: 19.03.18 00:05. Заголовок: Долго искала, куда м..
Долго искала, куда можно выложить такую метрическую запись, но подходящей темы не нашла. Поэтому пишу сюда.
ГАСО 6-22-8 МК Соборо-Богородицкой церкви с. Невьянского 1868 г.
Л.93. 05(07).07.1868 ум. Неофит Архиепископ Пермский и Верхотурский 74 лет от кровавого поноса. Исповедовал и приобщал Архимандрит Соликамского монастыря Иоанникий. Совершал погребение Епископ Екатеринбургский Вассиан соборне в Верхотурском Николаевском монастыре.
Пост N: 1783
Зарегистрирован: 02.12.14
Рейтинг:
25
Отправлено: 30.09.18 15:27. Заголовок: В Госархиве Кировско..
В Госархиве Кировской области есть (во всяком случае, была пару месяцев назад) ревизская сказка по духовенству всей Вятской епархии за 1795 г. (ГАКО. Ф. 176. Оп. 2, Д. 24), где, по идее, должна содержаться аналогичная информация. (В утраченном деле, насколько мне известно, указывались сведения только на текущую ревизию, которые потом были повторены в документах ревизии 1795 г...)
Пост N: 713
Зарегистрирован: 02.08.09
Откуда: Пермь
Рейтинг:
19
Отправлено: 30.09.18 19:39. Заголовок: За 1795 г. есть част..
За 1795 г. есть частично и в ГАПК (по Чердынскому уезду, например), но там есть разница с 1782 г. Например, в 1782 г. - священник Игнатий Григорьев Курганов, 58, у него жена Ксения Козмина, 57, у них сын Семён, обучается в Вятской семинарии, 16 В 1795 г. - запрещённый священник Игнатий Григорьев сын Курганов, 61, по указу Духовной Консистории 1786 лишён священства. Жена его Ксения Козмина, 57 было, помре в 1784 году. Делал когда-то выписки.
В утраченном деле была ещё Уфа и немного чего-то из Костромы.
Пост N: 739
Зарегистрирован: 25.07.09
Откуда: Березники
Рейтинг:
24
Отправлено: 01.10.18 00:10. Заголовок: Brulka пишет: В ВК ..
Brulka пишет:
цитата:
В ВК сообщают об утрате большого и ценного документа
Какая-то жуткая фантастика! У меня в голове не укладывается! В архиве хранилось дело, у него был номер, оно было приписано к описи и фонду. Если кто-то его брал для каких-то целей – изучения, сканирования, дезинфекции – след, четкие координаты этого взявшего должны остаться! Мне в нашей городской библиотеке пустую газетку без паспорта не дадут! Что-то здесь мне совсем не понятно. Как это так, в государственном архиве было учтённое дело, и вдруг его не стало? А с уборщицей, что унесла это дело в мусорном ведре на помойку – совсем анекдот!
Пост N: 14598
Зарегистрирован: 04.11.12
Рейтинг:
92
Отправлено: 01.10.18 06:11. Заголовок: В таких случаях в ар..
В таких случаях в архиве предусмотрен внутренний розыск документа. Там целый механизм разработан. Об этом как-то проронил слово в разговоре со мной сотрудник ГАСО.
Расследование проведено. После этого с начальника отдела по исполнению запросов перевели на ... начальника отдела по работе с клиентами - физическими лицами ( с нами). И уборщица не виновата - дела действительно лежат на полу.
1842 год. Священник Пономарев Стратоник, диакон Голубчиков Григорий, дьячок Дягилев Константин Василиев, пономарь Сапожников Георгий Николаев (л.996; ГАСО ф.6 оп.1 д.98).
1847 год. Л.10об: Священник Лавров Николай Акимов 1847 года декабря 6 дня Высокопреосвященнейшим Аркадием Архиепископом Пермским и Верхотурским произведен во священника Куяшского села к Покровской церкви. 7 сентября 1855 года переведен Высокопреосвященнейшим Неофитом, архиеп. Пермским и Верхотурским и разных орденов Кавалером к Каслинской Успенской церкви Ек.у. (Ф.605 оп.1 д.1.-Клировые ведомости 5-го округа Ек.у. за 1856 год).
1854 год. Из Клировой ведомости ц.с. Арамильского Ек.у. за 1854 год: Бывшаго сего уезда Куяшскаго села Покровской церкви диакона Василия Кузовникова жена, вдова Екатерина Андреева 77 лет, живет у дочери своей, Арамильской церкви просфорни вдовы Агриппины Поповой на ея пропитании и из Епархиального попечительства получает в пособие по 40 рублей сереб. в год. Арамильской церкви: Пономарю Попову бабка, просфорне Агриппине Поповой и вдове Сапожниковой мать. (ГАСО Ф.6. Оп. 2. Д. 538. Л. 21об. – 26. – Клировые ведомости за 1854 год).
1856 год. Клировые ведомости 5-го округа Ек.у. за 1856 год. Л.87: Ведомость о церкви Покровской Ек.у. Куяшского Действительного Статского Советника Алексея Зубова села на 1856 год. 1) Построена 1807 года тщанием покойной госпожи Титулярной Советницы Фелицаты Турчаниновой. 2) Зданием каменная с таковой же колокольней, крепка, окружена каменной оградой. 3) Престолов в ней два: в холодной во имя Покрова Божией Матери, в приделе теплом отдельно построенном тщанием той же госпожи Турчаниновой 1814 года во имя Рождества Христова. 4) Утварью достаточна. 5) Причта по штату 1807 года положено: священник, диакон, дьячок и пономарь. 6) Дому у священно-церковнослужителей господские деревянные на господской земле, кроме диакона, который дом имеет свой. 7) Земли при сей церкви усадебной и пашенной не имеется, а сенокосной от г. Зубова положено девять десятин, на сию землю плана и межевой книги нет. 8) На содержание Священно-церковнослужителей от Г. помещика Зубова получается жалованье 142 р. 85 ¾ к. серебром, из коих л.87об: священник получает 57 р. 14 ¼ к.; диакон 42 р. 85 ¾ к., причетники каждый по 21 р. 42 ¾ к.; с прихожан руги с каждого венца священнику по 1 пуду, диакону 30 фунтов, причетникам по 20 фунтов. Сверх сего в течении 1856 года собрано в братскую кружку до 45 р. серебром … Содержание их посредственно. 9) Зданий, принадлежащий сей церкви нет, кроме деревянных лавочек, пожертвованных Г. Зубовым, от коих в два престольных годовых правздника получено 6 р. 28 к. серебром. 10) Расстоянием сия церковь от Консистории в 480, от Духовного Правления в 124, от местного благочинного в 42 верстах. 11) Ближайшие к сей церкви суть: Каслинского завода Успенская и Вознесенская в 22 в., и Тюбукского села Иоанно-Богословская в 20 в. 12) Приписной церкви нет. 13) Домовой церкви нет. 14) Опись церковному имуществу есть, сделана 1807 года и скреплена Присутствующим ЕДП иереем Иоанном Сильвестровым, утверждена печатью того же Правления. 15) Приходо-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатью ЕДП даны, приходная 1845 года, а расходная 1850 года, ведутся исправно и хранятся в целости. 16) Копии с метрических книг с 1808 года хранятся. 17) Исповедные росписи с 1808 года хранятся в целости же. 18) В обысковой книге, выданной за шнуром и печатью ЕДП 1853 года и скрепленной Присутствующим онаго Правления протоиереем Иоанном Первушиным, писанных листов 34, а не писанных осталось 74. Л.88об: Священник Лавров Василий Иоаннов 43 лет, священнический сын. По окончании курса в Пермской семинарии, 12 июля 1836 года был уволен с аттестатом 2 разряда. 29 ноября того же года посвящен в Екатеринбургский Ново-Тихвинский монастырь. 14 августа 1837 года переведен в Каслинский завод к Успенской церкви. 3 декабря 1840 года , за обращение башкирца из магометан в Христианскую веру, по резолюции Преосв. Анатолия, еп. Екат. вик. Пермского, объявлена ему искренняя признательность, выраженная в указе ЕДП за №1697-м. В 1853 и 1855-м годах им же обращено им же обращено из магометан в христианскую веру четыре человека. Кроме сего от ЕДП многократно был командирован для производства следствий по делам духовных лиц. 7 сентября 1855 года переведен на настоящее место. Грамату и переводные указы имеет. Вдов. Л.88об: Диакон Дягилев Константин Василиев 40 лет, священнический сын. По исключении из высшего отделения Далматовского Духовного уездного училища 10 марта 1835 года посвящен в стихарь и определен к Куяшской Покровской церкви дьячком. 23 июня 1849 года по распоряжению Преосв. Ионы, еп. Екат. вик. Пермского, переведен был в Каслинский завод к Успенской церкви дьячком же. Л.89об: 24 декабря 1849 года посявящен в диакона на настоящее место. В семействе у него: жена Екатерина Алексиева 40 лет. Дети: Александра 19 лет, Раиса 15 лет, Таисия 14 лет, Феоктиста 10 лет. Л.89об: Дьячок Голубчиков Михаил Григорьев 25 лет, диаконский сын. По исключении из высшего отделения Екатеринбургского Духовного уездного училища 23 июня 1849 года указом был определен к исправлению должности дьячка, а 25 января 1853 года посвящен в стихарь и получил действительного дьячка с определением на настоящее место. Холост. Л.89об: Пономарь Сельменский Евгений Николаев 28 лет, диаконский сын. Состоя в училищном ведомстве 25 марта 1839 года посвящен в стихарь и, по исключении из низшего отделения Екатеринбургского Духовного училища, 12 июля 1845 года определен на настоящее место. Грамоту имеет. Жена Феодосия Михайлова 27 лет. Дети: Иоанн 5 лет, Алексий 5 месяцев. Л.89об: И.д. просфорни, вдова, крепостная крестьянка Тихомирова Мариамна Артемиева 66 лет, определена с 1845 года, получает от вотчинной Конторы жалованья 5 р. 15 к. серебром и 24 пуда ржаной муки в год. Л.90об: В Куяшской селе Г-на Зубова, который тут не живет: крепостных крестьян 117 дворов, 558 м.п. и 575 ж.п.; отставных солдат 2 двора, 8 м.п. и 60 ж.п.; отставных мастеровых 1 м.п. и 2 ж.п. В деревнях крепостных крестьян: Кажакульской (в 7 в.) 37 дворов, 208 м.п. и 203 ж.п.; Урукульской (в 12 в.) 30 дворов, 195 м.п. и 192 ж.п.; Темряской (в 15 в.) 26 дворов, 141 м.п. и 140 ж.п. Итого: 212 дворов, 1111 м.п. 1172 ж.п. (Ф.605 оп.1 д.1. - Клировые ведомости 5-го округа Ек.у. за 1856 год).
1857 год. Священник Лавров Василий Иоаннов, диакон Дягилев Константин Василиев, дьячок Голубчиков Михаил Григорьев, пономарь Сельменский Евгений (л.1271об; ГАСО ф.6 оп.1 д.158). Выписка Валерия Богомолова.
1861 год. Священник Пономарев Стратоник, диакон Попов Алексий, дьячок Попов Иван, пономарь Смородинцов Андрей (л.437; ГАСО ф.6 оп.1 д.186). 1862 год. Священник Пономарев Стратоник Прокопьев, диакон Попов Алексий Семенов, дьячок Попов Иван Петров, пономарь Смородинцов Андрей Васильев (л.330; ГАСО ф.6 оп.1 д.186). 1863 год. Священник Пономарев Стратоник Прокопьев, дьячок Попов Иван, пономарь Горский Александр (л.208). Священник Удинцев Стефан по июнь, пономарь Смородинцов Андрей (л.196). Священник Пономарев Стратоник с июня, пономарь Смородинцев по ноябрь (ГАСО ф.6 оп.1 д.186). 1864 год. Священник Пономарев Стратоник Прокопьев, диакон Кондаков Стефан, дьячок Попов Иван, пономарь Хлопин Николай (л.108; ГАСО ф.6 оп.1 д.186).
1866 год. Умер диакон Кондаков Степан (Адрес-календарь за 1885 г., с.192).
1867 год. 24 июля в Сысертской Симеоновской церкви венчаны: уволенный из среднего отделения ПДС Посохин Константин Иванов 25 лет и девица Александра 18 лет – дочь Сысертского диакона Машанова Капитона Викентиева. Первым браком. По жениху: ученик Екатеринбургского духовного училища Посохин Петр Иванов и Северского завода дьячок Плотников Анатолий Арсениев, а по невесте Нижнеисетского завода диакон Попов Николай Николаев и Темного села священник Конев Иоанн (л.523об-524; ГАСО ф.6 оп.1 д.239). Умер диакон Осипов Виссарион (Адрес-календарь за 1885 г., с.193). Псаломщик Успенской ц. с. Белоярского Екатеринб. у. Ляпустин Пётр Иоаннович, 30 окт. 1872г. переведён старшим псаломщиком к Богородицкой ц. Нижне-Исетского з-да Екб. у. 27 нояб. 1873г. переведен псаломщиком к Троицкой ц. с. Бруснятского Екатеринб. у. (Колесов). 1869 год. Умер священник Пономарев Стратоник (Адрес-календарь за 1885 год, с.196). Определен безместный священник Ляпустин Евгений – помощником настоятеля Нижне-Исетского завода (ПЕВ за 1869 год, с.599, от 3 декабря №48). 1870 год. Умер псаломщик Бирюков Алексей (Адрес-календарь за 1885 год, с.197). 1-й округ. Нижне-Исетского завода Богородская ц. Священники Дягилев Ник. Ег., Ляпустин Евген. Алр.; диакон Попов Ник. Ник., псаломщики: Бирюков Алексей Вас., Адриановский Александр Осип. (с.68; Адрес-Календарь Пермской Епархии/Пермь, типография Поповой, 1870 год). Выписка Валерия Богомолова.
Пост N: 5
Зарегистрирован: 01.12.17
Откуда: Пермь
Рейтинг:
0
Отправлено: 30.12.20 11:01. Заголовок: Не знаю, куда размес..
Не знаю, куда разместить, вроде бы это подходящая тема. Работал в ГАПК с Ф.Р-1 Оп.1 Д.340 (прошения граждан о снятии благословения с брака, 1920-е годы). Одно из прошений (л.д.50) было написано на обороте видимо какого-то документа из личного дела (если я правильно это понимаю) псаломщика Иоанна Андреева Шугалова. Содержаться сведения о возрасте - 41 год, жене Гликерии Ивановой с датой рождения 13.05.1880, и послужном списке (жил в Белогорском монастыре с 1892 по 1894 гг. и так далее). Может быть кому-нибудь будет полезно.
Пост N: 437
Зарегистрирован: 03.06.07
Откуда: Россия, Екатеринбург
Рейтинг:
15
Отправлено: 10.02.21 15:01. Заголовок: Выпуск Екатеринбургс..
Выпуск Екатеринбургского епархиального училища. 1914 г. Фото Н. Введенского. Место хранения - "Культурно-досуговый центр" Волчанского городского округа (госкаталог)
Отправлено: 11.02.21 10:59. Заголовок: У М. Г. Хренова есть..
У М. Г. Хренова есть подобные фото в хорошем разрешении, но, кажется, за другие годы. А если так нужен именно этот, то, может, стоит обратиться к владельцу (который там указан) на предмет заказа скана?
Пост N: 3123
Зарегистрирован: 02.11.15
Рейтинг:
31
Отправлено: 11.02.21 11:27. Заголовок: Окончили в 1914 г ЕУ..
Окончили в 1914 г ЕУ с получением звания домашней учительницы Бабина Вѣра. Бабина Нина, Б а е в с к а я Серафима, Бази- левская Зинаида, Борецкая Алевтина, Б ѣ л я е в с к а я Антонина, Вербицкая Елена, Волкова Елизавета, Воронина Марѳа, Задорина Валентина, Зайцева Лидія, Золотавина Марія, З у е ва Елизавета, Ильина Надежда, Капустина Ангелина, Кожев- викова Клавдія, Коровина Нина, Лебедева Маргарита, Львов а Ольга, Меркурьева Маріонилла, Муромцева Марія, Не- водчикова Анна, Ощепкова Антонина, Павлова Агнія, Павлова Ольга, Парышева Екатерина, Перова Елена, Пильщи- кова Лидія, Пономарева Зинаида, Пономарева Марія, Попов а Капитолина, Порошина Марія, Протасова Варвара, Са- лазкина Лидія, Сельменская Анна, Серебреникова Ираида, Словцова Ольга, Сусанина Августа, Усольцева Ангелина, Филиновская Анна, Шулина Л и д і я
Дочь священника Покровской церкви Колчеданской женской общины Бабина Вера Дмитриевна (*ок.1899, в 1918 г работала учительницей в Мало- Грязнухинском училище, в замужестве Арефьева) Фото ок.1917 г
Отправлено: 14.04.21 14:33. Заголовок: А зачем тогда сами к..
А зачем тогда сами кресты (и все то, что под ними, заодно), если духовенства не останется? Нелогично же. Большевики, по крайней мере, были более последовательными.
Отправлено: 14.04.21 16:30. Заголовок: И да, в первой карик..
И да, в первой карикатуре духовенство, по сути, обвиняют в том, что оно перекинулось на сторону революции, а во втором, что оно осталось на прежних позициях. И это в одном и том же издании! Мне одному кажется, что здесь, по идее, следовало бы выбрать что-то одно из двух?!
Карикатуристы подмечают тенденции. По 1-й картинке: да, духовенство, особенно городское, надело красные банты после февральской революции. У нас в Екатеринбурге в марте 1917 служили на площади панихиду по "по павшим борцам за свободу". Про это много написано. "«Екатеринбургское духовенство горячо приветствует благодетельную зарю новой свободной жизни России и, всецело присоединяясь к Временному правительству, стремится согласовать свою деятельность с деятельностью Временного правительства в духе мира и христианской любви на благо святой Церкви и дорогой Родины. Преклоняясь пред гражданской доблестью и самоотверженным героизмом, проявленными в деле низвержения старого порядка народными избранниками, духовенство глубоко скорбит о том, что екатеринбургский Епископ Серафим нашёл допустимым с церковной кафедры 2 марта 1917 года дать освободительной деятельности членов Государственной Думы такую оценку, которая вызвала негодование общества и набросила в эти светлые дни свободы мрачную тень на всё духовенство, совершенно не солидарное с высказываниями Епископа». Кстати, и в 1991 г Партиархия встала на сторону кучерявых либералов, разрушивших страну. Анафеме предала ГКЧП, пытавшийся спасти страну трясущимися руками. 2-я картинка, видимо, имела целью подхлестнуть духовенство, дабы оно и не мечтало занять прежнее положение. Синод присоединился к революции, выбросил из зала заседаний царское кресло, перестал поминать императорскую семью, а желал многолетия Временному правительству. Но... расчитывал, что этим и закончится, дальше все будет по старому. Карикатурой им и намекнули: по старому не будет.
Отправлено: 15.04.21 10:35. Заголовок: Вместо того, чтобы к..
Вместо того, чтобы кого-то о чем-то предостерегать, сотрудникам "Будильника" тогда уже надо было о самих себе подумать. - После октября 17-го журнал был закрыт...
Отправлено: 17.06.21 10:55. Заголовок: В Шадринском архиве ..
В Шадринском архиве есть РС по духовенству уезда за 1811 г (соответственно, включающая данные и предыдущей ревизии 1795 г.): фонд И-474, опись 1, дело 1693. Кроме того, данные по духовенству Шадринского уезда содержатся в сохранившихся исповедных росписях за 1800 год: https://rodgersforum.borda.ru/?1-29-160-00000094-000-0-0-1546670077. Плюс к тому, в ГАСО имеются клировые ведомости по духовенству Екатеринбургского уезда за 1806 г. (фонд 6, опись 2, дело 423) и Шадринского за 1808-й (там же, дело 430). Пожалуй, из всех известных источников это наиболее подходящие по времени...
Отправлено: 17.06.21 18:37. Заголовок: И еще в Тобольском а..
И еще в Тобольском архиве есть списки духовенства по епархии за 1769-1777 г.: фонд И-156, опись 2, дела 1983, 2857; опись 3, дела 335, 1192. Их можно просмотреть через Интернет.
Пост N: 3595
Зарегистрирован: 02.11.15
Рейтинг:
34
Отправлено: 18.09.21 10:41. Заголовок: 1 октября 1709 г. От..
1 октября 1709 г. Отпускная грамота архимандрита Успенского Долматова монастыря Исаака попу Устюжской епархии Дмитрию Иванову (список 1709 г.) «1709-го году октября в 1 день по указу великого господина преосвещенного Филофея митрополита сибирского и тобольского дал сию отпускную Успенского Долматова монастыря архимандрит Исаак з Двины реки Устюжские епархи попу Дмитрею Иванову. Труждался он в крьшасе в Успенском Долматове монастыре, а бил челом великому господину, а пред архимандритом Исааком словесно, чтоб возвратиться ему паки з Двины в Успенской Долматов монастырь потому, что де на своем месте жить не у чего за великою скудостию хлебною, и прлхожена розошлися також от скудости хлебные недородов. И ему, попу Дмитрею, по сей отпускной возвратитца з домашними своими, з женою и с малыми детми, для прокормления в Сибирь. И по городом великого государя воеводам, и по заставам бурмистром и всяким приказным людем пожаловать ради дому Пресвятые Богоматери призрить, наскрозь пропустить ево, Дмитрея, з женою и сиротами для пропитания до Успенского Долматова монастыря, да с протчими странными и нищими питаютца. У подлиной отпускной закрепа архимандрита Исаака». Подана Д. Ивановым на Верхотурье в Приказной палате стольнику и воеводе П. И. Травину 8 декабря 1709 г. (РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Кн. 1508. Л. 86-86 об.).
Засѣданія Комиссіи по разслѣдованію происшествій 19 октября 1905 г.
За 30-е октября 1905 г.
Въ засѣданіе прибыли г. Городской Голова И.К. Анфиногенов, Членъ Управы И.М. Симоновъ, Члены Комиссіи И.С. Степановъ, А.М. Симоновъ. И.Е. Ошурковъ, П.В. Ивановъ, С.А. Бибиковъ, С.А. Архиповъ и Н.Ф. Магницкій.
На обсужденіе Комиссіи внесена была рѣчь Его Преосвященства. Произнесённая имъ 21 октября 1905 г. въ Кафедральном Соборѣ. Рѣчь эта, воспроизведённая въ Комиссіи со словъ присутствовавшихъ въ Соборѣ лицъ и помѣщённая почти дословно въ мѣстныхъ газетахъ, въ общихъ своихъ положеніяхъ сводилась к тому, что Его Преосвященство бросилъ обвиненіе дѣтямъ въ революціонныхъ замыслахъ и называлъ ихъ волчатами, обвинялъ полицію в томъ, что она защищала дѣтей отъ побоевъ преданных Царю русскихъ людей, обвинялъ общество въ томъ, что оно предоставило площадь для трибуны людямъ, идущимъ противъ Царя, и выражалъ удивленіе тому, что будутъ подлежать суду не дѣти, носившіе красный флагъ, а лица, ихъ избивавшія. Словомъ, рѣчь Его Преосвященства произвела такое угнетающее впечатлѣніе на молящихся, что нѣкоторые изъ нихъ сочли необходимымъ немедленно сообщить о случившемся г. Прокурору.
На основаніи указаннаго, Комиссія пришла к заключенію о необходимости доложить о вышеизложенномъ Городской Думѣ на предметъ доклада о совершившемся Святѣйшему Синоду черезъ Его Сіятельство, Предсѣдателя Совѣта Министровъ Сергѣя Юльевича Витте.
Предсѣдатель Комиссіи Ив. Анфиногенов
Члены Комиссіи Ив. Симоновъ, И.Степановъ, И. Ошурковъ, С. Бибиковъ, А. Симоновъ, Н. Магницкій, П. Ивановъ и С. Архиповъ [50] ( Collapse )
Екатеринбургская Городская Дума въ эстренномъ засѣданіи 31 октября 1905 года, выслушавъ протоколъ Комиссіи по разслѣдованію происшествій 19 октября в городѣ Екатеринбургѣ за 30 сего октября, постановила: довести о дѣйствіяхъ Его Преосвященства до свѣдѣнія Святѣйшаго Синода чрезъ Его Сіятельство, Предсѣдателя Совѣта Министровъ Сергѣя Юльевича Витте.
За Городского Секретаря [подпись] [51]
Копия
ПЕТЕРБУРГЪ
ЕГО ВЫСОКОПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВУ
Оберъ-Прокурору Святѣйшаго Синода.
Екатеринбургская Городская Дума въ засѣданіи 31 октября постановила доложить Святѣйшему Синоду, что 21 октября Епископъ Екатеринбургскій Владиміръ во время литургіи произнёсъ рѣчь, в которой бросилъ обвиненіе дѣтямъ въ революціонныхъ замыслахъ и называлъ ихъ волчатами, обвинялъ полицію в томъ, что она защищала дѣтей отъ побоевъ преданных Царю русскихъ людей, обвинялъ общество въ томъ, что оно предоставило площадь для трибуны людямъ, идущимъ противъ Царя, и выражалъ удивленіе тому, что будутъ подлежать суду не дѣти, носившіе красный флагъ, а лица, ихъ избивавшія.
Считая опаснымъ въ настоящее смутно время такія рѣчи Владыки, возбуждающія одну часть населенія противъ другой, Дума постановила представить объ этомъ Святѣйшему Синоду на его распоряженіе. Владыка, ознакомившись съ постановленіемъ Думы, распорядился напечатать свою рѣчь въ Епархіальныхъ вѣдомостях, но рѣчь эта совершенно не соотвѣтствуетъ дѣйствительно произнесённой, что можетъ быть установлено рядомъ свидѣтельскихъ показаній.
Пост N: 20989
Зарегистрирован: 04.11.12
Рейтинг:
114
Отправлено: 31.08.22 17:45. Заголовок: АК-63 пишет: Среди ..
АК-63 пишет:
цитата:
Среди немногих печатных изданий позволяющих «заглянуть» в первую половину XIX века, надо назвать выпущенную в 1900г. (и в наше время переизданную) Справочную книгу всех, окончивших курс Пермской духовной семинарии…[7] К сожалению, это издание готовилось в спешке, порой – на основании непроверенных свидетельств, и поэтому содержит немало ошибок.
Согласна. Пока я поняла это, прошло немало времени. И были досадные ошибки в родословии.
Пост N: 5061
Зарегистрирован: 02.11.15
Рейтинг:
50
Отправлено: 10.02.23 16:39. Заголовок: В интернете есть сер..
В интернете есть серия старой хроники Екатеринбурга времен Гражданской войны.Есть такой фильм Сибирь и Дальний Восток в 1918-1920 гг. Серия 49. Екатеринбург. Войска перед отправкой на фронт https://dzen.ru/video/watch/63e6082ec624ca10d0cd2ff7?t=7
Молебен перед Кафедральным собором, я понял. Священник там есть - съемка сумрочноя, но по отдельным признакам (на мой взгляд) это протоиерей Иван Сторожев. Тот который служил последний молебен царской семье, а после прихода Сибирской армии стал благочинным Уральской горной дивизии.
Все даты в формате GMT
5 час. Хитов сегодня: 1426
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
Отправлено: 22.02.13 20:13. Заголовок: Источники по истории церквей и духовенства Урала
... надо будет разобраться с датами.
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума