Отправлено: 04.03.10 15:34. Заголовок: Старообрядцы. Церковные течения

Теоретическую часть о том, в какого рода документах могу содержаться сведения о старообрядцах, почитала в сети.

Интересует практика. Может уже кто-то работал с подобного рода документами? Или хотя бы знает о их существовании в Шадринском/Курганском/Пермском и Тюменском/Тобольском архивах.

1. В каких документах ГА Шадринска могут содержаться сведения о старообрядцах? Интересует период 1810-1900 гг.

Исходная информация:

В рекрутских списках 1868-1869 гг. у Главы Семьи вероисповедание не указано. Семья мещанская.

Глава семьи и его брат числятся в списках избирателей 1883-1884 гг.

Поиск метрик детей и внуков Главы Семьи в приходских метр. книгах и исповедках по предположительным годам рождения результатов не дал.

Племянники главы семьи - по переписи 1897 г. - старообрядцы.

Внучка Главы Семьи в 1898 году выходит замуж "православной", аналогично, её брат в 1909 г и сестра при рождении сына в 1910 г.

2. Аналогично разыскивается информация о документах, где могут быть сведения о старообрядцах - племянниках Главы Семьи, которые проживали в д. Юшковой Тугулымской волости Тюменского уезда (на 1897 г. и есть упоминание в 1883 г.)

Исходные данные

Один из племянников(?) - "новый старообрядческий наставник" на 1883 г., упомянут в Тобольских епарх. ведом.
По переписи - три брата:

Про двоих указано, что они из государственных крестьян, а третий - из мещан. Возможно, это связано с тем, что третий - сын от второй жены отца.

У живущих в одном доме местом рождения указан Шадринский уезд Пермской губ., а у третьего непосредственно - г.Шадринск Пермской губ.
Это может не означать, что они родились в разных местах. Первые два на момент заполнения листов были во временной отлучке. Записано было со слов жены. Могла точно и не знать.

Женатые братья приписаны к Тугулымской волости, тогда как третий (мещанин) приписан к Шадринскому уезду, хотя "обыкновенно проживает" в д. Юшковской.

занятия братьев иконопись, земледелие, мыловарение, земледелие, торговля мелочью.

Два брата - запасные нижние чины.

У женатых братьях свои собственные деревянные дома

Цель поисков:
- найти имена еще, по крайней мере, 9 (!) племянников Главы Семьи. Они существовали, но нигде ни единого упоминания о них.
- восстановить родословную предков и потомков Главы Семьи.

 Отправлено: 06.12.15 16:57. Заголовок: myt62 пишет: Красн..

myt62 пишет:

цитата:

Красноуфимского уезда Пермского края

Это как? вероятно, имелось ввиду Пермской губернии?

 Отправлено: 06.12.15 17:41. Заголовок: да,Пермской губернии..

да,Пермской губернии,оговорилась

 Отправлено: 06.12.15 17:48. Заголовок: АК-63,спасибо! Но по..

АК-63,спасибо!
Но после 1851 по 1905 ,видимо, нет надежды найти интересующую меня информацию.

 Отправлено: 07.12.15 11:21. Заголовок: myt62 пишет: после ..

myt62 пишет:

цитата:

после 1851 по 1905 ,видимо, нет надежды найти интересующую меня информацию.

Я бы сказал, что за период после 1851г ее найти будет ТРУДНО, однако говорить об отсутствии всякой надежды было бы явно преждевременно...

 Отправлено: 16.02.16 11:09. Заголовок: Статья С.Б. Панова о..

Статья С.Б. Панова о старообрядцах Потехиных.

http://www.news-rezh.ru/release/498/2635/

 Отправлено: 16.02.16 11:20. Заголовок: Статья С.Б. Панова о..

Статья С.Б. Панова о старообрядцах Режа.

http://www.news-rezh.ru/release/492/2507/

 Отправлено: 01.07.16 18:30. Заголовок: Полный список староо..

Полный список старообрядцев Екатеринбурга и Шарташа встретился в исповедных росписях Екатеринбургского Екатерининского собора за 1812г (ГАСО, фонд-24, оп-23, д-7081, лл 41-65).

 Отправлено: 01.07.16 21:37. Заголовок: Ф.179, оп. ,д.270 РС..

Ф.179, оп. ,д.270 РС Шарташского участка, принадлежащего казенным заводам на 1.07.1850г
Ф6, оп.13, д. 3 Посемейный список Шарташской волости 1877г.
Ф6, оп.13, д. 4 Посемейный список Шарташской волости 1883г.
Ф6, оп.13, д. 9 Посемейный список Шарташской волости 1894г. - просмотрены
Ф6, оп.13, д. 40 Посемейный список Шарташской волости 1903г.

 Отправлено: 07.07.16 10:52. Заголовок: Любопытный пример ра..

Любопытный пример раскольничества представлен на сайте Алексея Ушенина.

О наложении публичного покаяния на крестьянина деревни Ворониной Порфирия Панова и его семью (1769–70 годы)

http://1670.ru/tobolsk/156-2-2095/

 Отправлено: 12.08.16 13:00. Заголовок: Клочков, В. За что р..

Клочков, В. За что раскольников прозвали "двоеданами" // Уральский рабочий. - 2016. - 30 июня. - С. 8 : фот.

 Отправлено: 23.08.16 16:26. Заголовок: ГАПК 65-4-166 Ведомо..

ГАПК 65-4-166 Ведомость о раскольниках, раскольнических часовнях и именные списки скопцов, на 319 листах
Дело охватывает период с конца 1839 года по 1841 год включительно.
О старообрядцах, раскольниках, проживающих на заводах (и не только) Пермской губернии, а также Оренбургской губернии.
Документы содержат:
- ведомости о раскольниках (статистические сведения по заводам);
- ведомости о родившихся и умерших (поименные списки по заводам);
- посемейные списки (по некоторым заводам);
- статистические данные по всей Пермской губернии (города, уезды, волости) в конце дела.
Примеры:
(л15) Ведомость о раскольниках проживающих в Верхисетских заводах за 1840 год: верисетском, режевском, верхнейвинском, шуралинском, шайтанском, уткинском, сылвинском.
(л15об) Ведомость о родившихся и умерших раскольниках с 1го Октября 1839 года: верхиссетскаго, режевскаго, верхнейвинскаго, нейвинско-рудянском, верхнетагильскаго, шайтанскаго, сылвинскаго
(л24) Список Омутинскаго завода о старообрядцах вновь родившихся и умерших в течении 1840 года
(л26) Список Омутинскаго завода о старообрядцах и раскольниках состоящих на лицо к 20му Декабря 1840 года: именующиехся часовенными не приемлющие Священства, поморцов
(л52) Ведомость о раскольниках проживающих в Холуницком заводе
(л59об) Ведомость о старообрядцах и раскольниках разных Согласий по городу Красноуфимску 1840й год
и т.д.

Отдельно отмечу документы незаводских
(л141) Именной список о родившихся и умерших старообрядцах в ведомствах Дубровском и Верх Очерских Деревень земской Очерскаго Госпожи Графини Строгановой Окружнаго Правления за 1840 год
(л249) Ведомость о старообрядцах раскольниках разных сословий и сект проживающих в Оханском уезду за 1840 год:
1го стана Секты Поповщины. В Большесосновской волости, кленовскаго, наберухинскаго и сосновскаго сельских управлений 767 м / 842 ж...
(из примечаний)...2е, Раскольнических часовен четыре, 1я в покровской земской, 2я в вознесенской земской, 3я в деревни токарях и 4я в лушковой (?) по ? последние две по распоряжению Начальства запечатаны. 3е, молитвенных домов устроено два, 1й в деревне Пьянковой путинской земской у крестьянина Семена Пьянкова, и 2й в деревне Агеевой у крестьянина Прокопья Агеева, которые существуют первой с 1821 а последней с 1815 года. Службы или богослужения в часовнях и домах Молитвенных не производятся послучаю неимения попа.
(л291) Именной список о родившихся и умерших по Оханскому уезду раскольника за 1840 год:
В 1 стане Больсосновской волости Кленовскаго сельскаго управления*, Наберухинскаго сельскаго управления, Сосновскаго сельскаго управления
Во 2 стане**
В 3 стане помещичьи крестьяне гр Строгановой сельца Покровскаго, Сельца Путинскаго***, Села Васильевскаго, В ведомстве Челвинском, Кн Бутеро, Г Лазаревых села Паинскаго, Шериьнской волости, села Сепычевскаго

P.S. Софьины, Карелины для поэт-родовед1
* для Muchan здесь встречаются только следующие фамилии: Токарев, Шипицын, Дюков, Карноухов, Бабинов, Степанов
** здесь встречаются фамилии: Санников, Дурновцев, Елькин
*** здесь встречается фамилия Тиунов

 Отправлено: 23.08.16 21:12. Заголовок: Спасибо!..

Спасибо!

 Отправлено: 29.08.16 22:37. Заголовок: Lenpoint Спасибо э..

Lenpoint

Спасибо это интересно. Есть Режевской завод.

 Отправлено: 21.06.17 10:25. Заголовок: Далматовский архив Ф..

Далматовский архив Ф.342 Оп.1 Д.4
МК Богоявленской единоверческой церкви с. Потанинского 1909 г.

3/6 августа умер местный священник Владимир Лентьев Бодров 35 лет от рака

Исповедовали и приобщали священники Константин Дергачев и Михаил Константинов

Совершали погребение: местный благочинный Николай Болярский со священниками: Сосновской Богородицкой церкви с Михаилом Кожевниковым, Градо Шадринской Троицкой с Ионном Поползухиным, Иванищевской Покровской с Алексеем Меркурьевым, Горскинской Николаевской с Константином Липиным, Кривской Покровской с Константином Дергачевым, Царе-Константиновской церкви с Александром Кузовниковым, с дьяконами Василием Коровиным, Исидором Бушмановым, Семеном Ворониным, Кондратием Колобовым, Градо Тюменской единоверческой церкви с дьяконом Павлом Григорьевым Зыряновым, с псаломщиками Григорием Терентьевым и Иоанном Косляковым.

Похоронен в церковной ограде.

 Отправлено: 02.10.17 15:47. Заголовок: Lenpoint пишет: для..

Lenpoint пишет:

цитата:

для Muchan здесь встречаются только следующие фамилии: Токарев, Шипицын, Дюков, Карноухов, Бабинов, Степанов

Почему-то я ранее этого не видела. Нет ли у вас подробностей по 1 стану Кленовского управления?

 Отправлено: 02.10.17 22:15. Заголовок: Lenpoint пишет: (л2..

Lenpoint пишет:

цитата:

(л291) Именной список о родившихся и умерших по Оханскому уезду раскольника за 1840 год: В 1 стане Больсосновской волости Кленовскаго сельскаго управления*, Наберухинскаго сельскаго управления, Сосновскаго сельскаго управления * для Muchan здесь встречаются только следующие фамилии: Токарев, Шипицын, Дюков, Карноухов, Бабинов, Степанов

похоже Шипицыны все-таки с Перми пришли в Шадринский край

 Отправлено: 02.10.17 22:44. Заголовок: поэт-родовед1 пишет:..

поэт-родовед1 пишет:

цитата:

похоже Шипицыны все-таки с Перми пришли в Шадринский край

Поч Щипицын (неподалеку от Очера) упоминается во 2-й РС, но там живет Максим Федоров ЧЕСНОКОВ. В 3-ю ревизию, все еще ЩИПИЦЫНЫХ нет. Позднее в поч живут ЩИПИЦЫНЫ, а ЧЕСНОКОВЫХ нет. Интересно, как так получилось?!

Так что получается ЩИПИЦЫНЫ появились здесь после 3-й ревизии ....

 Отправлено: 03.10.17 12:55. Заголовок: Muchan пишет: Так ч..

Muchan пишет:

цитата:

Так что получается ЩИПИЦЫНЫ появились здесь после 3-й ревизии ....

они могли по какй-то причине изменить фамилию

 Отправлено: 03.10.17 13:25. Заголовок: поэт-родовед1 пишет:..

поэт-родовед1 пишет:

цитата:

они могли по какй-то причине изменить фамилию

Это я думала, но отчества не связываются, маловероятно ... Точно сказать нельзя - следующая доступная ревизия 7-я 1834 г разрыв в 70 лет! Метрические книги с 1798 г тоже не помогают.

 Отправлено: 03.10.17 14:23. Заголовок: На блоге СТАРООБРЯДЧ..

На блоге СТАРООБРЯДЧЕСКОЕ ПОДМОСКОВЬЕ появилась статья, в комментах к которой есть сведения о старообрядцах, переселившихся в Екатеринбург.
ЗДЕСЬ

 Отправлено: 03.10.17 15:03. Заголовок: Muchan пишет: Почем..

Muchan пишет:

цитата:

Почему-то я ранее этого не видела. Нет ли у вас подробностей по 1 стану Кленовского управления?

скорее всего подробностей у меня нет
содержание ведомостей, как Вы видите, действительно, очень любопытно, и таких дел несколько в ГАПК

 Отправлено: 03.10.17 17:30. Заголовок: Lenpoint пишет: сод..

Lenpoint пишет:

цитата:

содержание ведомостей, как Вы видите, действительно, очень любопытно,

Да, хотелось бы посмотреть, что там ... Может у вас будет шанс сделать выписки?

 Отправлено: 04.10.17 00:57. Заголовок: Muchan пишет: разры..

Muchan пишет:

цитата:

разрыв в 70 лет!

и за это время таки нет документов?

 Отправлено: 04.10.17 08:34. Заголовок: поэт-родовед1 пишет:..

поэт-родовед1 пишет:

цитата:

и за это время таки нет доку ментов?

Да, вроде бы никто РС не нашел по этой территории после 1764 до 1834. А очень хотелось бы ...
Хотя церковь в с Сосновском была уже в 1762 г, МК в ГАПК только 1796, 1798, 1800 и далее все кроме 1811 до 1850, затем дыра до 1876. Исповедки этой церкви тоже не найдены.
Шумилов пишет, что много починков в тех краях возникло в 1795 г. Откуда-то он взял эту инфо. Подозреваю, должны быть какие указы о переселении в новые починки, но где они хранятся мне не известно. Было бы очень интересно поизучать.

Ситуацию осложняет еще то, что многие были раскольники, поэтому записей в Васильевской церкви мало.

 Отправлено: 04.10.17 10:53. Заголовок: искать современных О..

искать современных Очерских Шипицыных ?


Muchan пишет:

цитата:

РС не нашел по этой территории после 1764 до 1834

может есть смысл искать РС этого периода по Шадринскому краю. Возможно, там будут упоминания о том, откуда пришли сюда Шипишины
есть отдельная тема по Шипицыным http://rodgersforum.borda.ru/?1-14-0-00000104-000-0-0-1504786314

 Отправлено: 04.10.17 11:37. Заголовок: поэт-родовед1 пишет:..

поэт-родовед1 пишет:

цитата:

откуда пришли сюда Шипишины

Щипицыны меня пока не сильно интересуют, есть другие приоритеты, но может в дальнейшем буду смотреть. Про тему я знаю и там писала ...

 Отправлено: 23.11.17 12:43. Заголовок: Добрый день! Подскаж..

Добрый день! Подскажите, пожалуйста:

"Единоверческие церкви" - это церкви староверов/старообрядцев?

Правильно ли понимаю, что метрических записей из таковых церквей не найти?

 Отправлено: 23.11.17 12:52. Заголовок: Enigma, нет. метриче..

Enigma, нет.
метрические книги в единоверческих церквях велись. вот например

 Отправлено: 23.11.17 13:32. Заголовок: В единоверческие хра..

В единоверческие храмы ходили те старообрядцы, которые пошли на компромисс с государственной церковью, подчинившись ей в обмен на право служить по своему уставу. Метрические книги там велись на общих основаниях.

 Отправлено: 23.11.17 15:23. Заголовок: Lenpoint АК-63 , бла..

Lenpoint АК-63 , благодарю за ответ!
Немного в мыслях сумбур, ибо лишь вчера узнала, что у предков корни староверческие.

Подскажите еще, как Вы считаете...
Если написано в источнике, что у прапрапрапредка "родители похоронены на старообрядческом кладбище, а сам он являлся старовером" и достаточно известным купцом 1 гильдии, брат его двоюродный - купцом 2 гильдии, то значит ли это, что они ходили в ближайшую от места проживания единоверческую церковь? ... или следует искать именно староверческую церковь?