Отправлено: 27.06.19 21:07. Заголовок: "Песковские летописи"Евгений Дмитриевич Золотов

Текст.

 Отправлено: 27.06.19 21:10. Заголовок: Стр. А ..

Стр. А
Оглавление
№ Стр.
1. Предисловие …………………….. 1
2. Описание местности …………. 2
3. Первые Русские поселенцы… 4
4. Бедствия их …………………………. 4
5. Военный колок ……………………. 5
6. Земельныя владения…………. 5
7. Образование самостоятельного прихода и образование церкви 8
8. Наружное описание храма ….. 10
9. Внутреннее описание храма … 11
10. Церковная ограда ………………. 12
11. Кладбища и часовни …………… 13
12. Причт церковный и его обезпечение квартирой, землёй и содержанием …… …………………….13
13. Священники 14
14. Диаконы 18
15. Дьячки, пономари, псаломщики 19
16. О взаимных отношениях прчта 20
17. О взаимных отношениях прихожан и духовенства 22
18. Церковно приходской совет 23
19. Гражданское управление 25
20. Церковная школа 25
21. Земская школа 26
22. Детский приют 30
23. Кооперативы 33
24. Изба читальня 33
25. Медицинская помощ 34
26. Стихийныя бедствия 36

Стр. А1.
27. Главное занятие жител. 44
28. Скотоводство 47
29. Птицеводство 48
30. Кролиководство 48
31. Кролиководство 48
32. Садоводство 49
33. Пчеловодство 50
34. Охотничество 50
35. Кожевенное прозв. 50
36. Мелкия ремесла 51
37. Вывод о трудовой жизни по волости 51
38. Трудовая жизнь зажиточного домохозяина 52
39. Трудовая жизнь ниже средней зажиточности 53
40. Ещё зажиточного 53
41. Ниже средней зажиточности и ремесленн. 54
42. Жизнь бедняка 55
43. Жизнь бедной женщины 57
44. Трудовая жизнь молодой женщины 57
45. Значение женщины в крестьянском быту 61
46. Харитон и Устинья. 64
47. Приготовление самогонки одной женщиной, - и как эта женщина ослепила, другую, - плеснув ей в глаза горячей самогонкой 66
48. Другая слепая 67
49. Третья слепая 68
50. Стрельба в девочку 70
51. Убийство вол. сторожа 71
52. Искатель 72
53. Как брали в старину солдат 74
54. Свадебныя обряды 91
55. Воспитание детей 101
56. Развлечения молодежныя 105
57. Праздники 107
58. Сквернословие 112
59. Табако-курение 115
60. Воровство 119
61. Строительство жизни о семейных ?................? 121
62. Несколько слов о праве на землю и о разделении труда 127
63. Волостной суд 130
64. Бедность как она возникла и как с ней бороться 123
65. Ведомость о экономическом состоянии 138
66. Алкоголизм и борьба с ним 140
67. Ликвидация безграмотности и безнравственности 144
68. Комитет взаимопомощи 147
69. Взгляд на Песковцев как бы с высоты полета 150
70. Стремление Песковцев к материальному благополучию 158
Стремление граждан Песковских к материальному благополучию 158
71. Рассказы и воспоминания бывших на военной службе и пленных Ив. Мих. Чистяков о войне 1877 года 166
72. В плену у Японцев рассказ И. П. Антропов 170
73. В плену у Германцев раск. Ив. В. Чистякова 174
74. Участие в Японской войне 1904 Федора Павл. Антроп. 177
75. В плену у Австрийцов рассказ Ефима Вас. Антропова 181
76. В плену у Германцев рассказ Петра ? Балина 183
77. В плену у Австрийцев рассказ Н.И. Чист. 186
78. Заключение 188




Стр 1.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Для составления летописи служили архивные дела Песковской церкви, краткая летопись о. Иоанна Кокосова и рассказы старожилов, как очевидцев проишествий, так и слышавших предания от своих отцов и дедов.
Летопись, как и вообще история должна быть отражение жизни во всех в ея действиях и проявлениях как в прошлом так и в настоящем времени, чтобы следущия поколения руководствуясь опытом прошлой жизни, не повторяли прежних и в настоящее время каждый человек и отдельный доли хозяин должны быть проникнуты общностью интересов, и всё общество – в устройстве своей жизни, и выступать на борьбу с природой и всеми стихийными бедствиями: засухой, пожарами, безельем, эпидемиями, и проч. – всем сообща и единошно, и выробатонным планом при помощи агронома и друг. сведущих лиц.
В настоящее время жители озабочены улучшить свою главную отросль хозяйства – хлебопашество, но приступали к тому разнообразно: выход на отруба, или на хутора а кто остается по старому. Но это действительной помощи не принесет.
Но вопрос этот станет пред обществом на очередь снова во всей своей величине и неизбежности в виду неимения в достаточном количестве земли на каждого человека и без плодосмена.
Я раньше жил в Пермской губернии уездах: Пермском, Кунгурском, Осинском, Красноуфимском и нахожу что в общем при обрисовании жизни в прошлом и настоящем в селе Песковском черты жизни присущи их всем приходам в пределах прежней Пермской Пермской Епархии, до разделения ея.
1926 года мая 30 дня. Евгений Золотов.

Стр.2.
СЕЛО ПЕСКОВСКОЕ /Катайские Пески/, Шадринского уезда, находятся под 56 ½ гр. широты и под 32 ¼ гр. долготы от Екатеринбурга в 150 вер. на юго-восток и от Шадринска 75 верст на запад. Над уровнем р. Исети (в 5 верст) возвышается значительно, занимает ровное место при озере того же названия. Климат умеренный; весной и летом постоянно дуют ветры. Почва частично чернозем, частично солонцеватая подпочва глинистая. Леса нет. Железная дорога в 10 верстах (Катайская ст.).
Первые Русские поселенцы на левом берегу Исети появились с 1646г. # в последних годах царствования Алексея Мих. Переселились беломестные казаки в числе 50 семей и согнали татар на запад ## Постепенно к казакам стали прибывать другие русские. Так около 200 л. тому назад прибыли Баженовы (имени не сохранилось) из Осинского уезда, Перм. губ. и поселился на восточной стороне озера. У этого Баженова род. сын Варлаам, оставшийся после отца (ушел в солдаты) 3 лет – у Варлаама сын (старший) Никон, у этого Фома, - у Фомы Михаил ### Все Баженовы произошли от Варлаама. В настоящих временах до 100 домохозяев. Предок Балиных 15 летний Филат Балинов прибыл из дер. Балиной и нанялся бороноволоком к одному жителю, и прижился, женился. У него были сын (старший) Матвей у него – Филипп, у Фил. Прохор, у него Иван, Яков ####. Фамилия Снегиревых появляется от одного беглаго, - бежавшего от помещика из под Москвы #####
# Описание Далм. мон. стр. 25.
## Перед. Петр Тим. Снегирев
### Со слов которого записано, ему теперь 78 л.
#### Со слов Прхор. Фил. Балина 74 летнего.
##### Со слов Дим. Алексеева Снегирева.


Стр.3
Предок Никифоровых, Вавило Зиновьев в начале 17 стол. переселился из дер. Черемисской. Татар тогда у них небывло, Вавила сын (старший) Михаил, - у него Артемий жил 94 г., у Артемия Иван помер 1900г. 70 л.; у Ивана (старший) Иаков, у него сыновья Василий, Петр, Семен #.
Нетунаевых первый поселенец проявился из за Москвы – Алексий у него сын Федор, у этого Феоктист, Никифор, Николай. У Никифора Петр, Семен, Павел. У Семена Федор. У Федора Иван, Павел, Дмитрий – у этого Федот ##
Из Мартюшевых первый прибыл из Боровой Логган, у него сын Яков, у него Стефан у этого Николай, сын нет, Василий 1й, Василий 2й. У Василия1го Федор у него Василий у этого Стефан у Стефана Дмитрий, Федор. У Василия2го Иван у этого Василий, Козма у Коз. Алексий, Федор.
Родоначальником Сукиных Абрам из прибывших сюда беломестных казаков, прибывший сюда из Плетней, у Абрама сын Григорий (старший), у этого Василий, у Василия Панкрат, у этого Иван – у Ивана, - тоже Иван - у него Сергей у этого Василий, Иван. ####



# Со слов Якова Ив. Никифорова, 71 летний
## Со слов Николая Ив. Воротникова
### Со слов Вас. Федоров Март. ему 73г.
#### Записан со слов, а он слышал то деда Ив. Панкрат. у Сукиных хранилось обмундировании казаков и оружие: копье, мушкет, сабля, стрелы с колчаном, щит, но во время пожара все сгорело.

 Отправлено: 27.06.19 21:11. Заголовок: Стр. 4. По предан..

Стр. 4.
По преданию первые поселенцы много терпели бедствий в борьбе за свое существование от зверей и от татар, враждебно настроенных по причине отобранных земель. Татара делали частые набеги на русских грабили имущество, жгли, убивали скот, уводили скот, брали в плен женщин. Из истории известно, что татарския бунты проходили: 1704, 1736 – 1762 и 1774 годах #.
Казаки были вооружены большею частию пиками, саблями, стрелами как и татара. В защиту от стрел казаки имели щиты устраиваемые таким простым и скорым способом во время походов: брали гибкое дерево, загибали полукругом в 7-8 четвертей длины, шир. 5-6 чет. Обтягивали коровьей сырой кожей вставивши предварительно в полукруги изогнутые поперечины, - и получался щит овальной формы. Кожа сушилась на огне и была непроницаема для стрел. Для скорого снятия кожи практиковался такой способ. С головы и шеи кожа не разрезая заворачивалась к туловищу привязывается веревкой, заворачивается на спину коровы, голову, убитой коровы привязывали другой веревкой к дереву, на животе коровы вдоль разрезывали кожу, а первую веревку привязывали к хвосту лошади, понужнув её моментально снимали кожу.
Стрелы готовили так: древко стрелы ¾ арш. длины толщиной в ½ дюйма, к тетиве оправляли двумя орлиными перьями, а передний конец вооружался зазубренным железным лезвием, которое к древку прикреплялось не так жестко, обматывалось сырыми кишкамивокруг основания кишки несколько надрезывались; попав в человека лезвии в нем оставались и производили отравление.

# См. опис. Далмат. мон.

Стр. 5.
Во время походов молодых казаков обучали стрельбе из лука более опытные, причем из умеющих хорошо стрелять, - своей стрелой попадали в стрелу пущенную новичком и разбивали её на лету #.
Со времени Пугачевщины, в 3 верст. от Песков. села сохранился лесок, который с того времени сохранил название «Военный колок». По преданию в этом «колке» Песковцы отбивали отбивали нападение татар. В нем остановились Петропавловские вощики с хлебом на ночлег, предварительно огородившись в лесу бревнами; татары на них напали, возчики стали отбиваться. Не имея возможности из за лесу и защиты попадать в возчиков, - татары стали пускать свои стрелы кверху, чтобы стрелы падали в головы возчикам, а эти, во избежании поражения, закрылись кошмами и кожами. Одна женщина, случившаяся в обозе, незаметно от татар выехала из «колка» на лошади верхом, подала весть в Пески и Катайск, ## - откуда пришла помощь, татар отбили не допустили до села.
При набегах татара издевались над русскими, убивали мужчин, женщин насиловали и уводили в плен, детей сажали на кол или давили их между огородными жердями, положат рядом 5-6 ребят на нижнюю жердь, придавят другими жердями или сами сядут на жерди и задушат ###
Земельные владения Песковцев.
После отхода татар – вся земля с лесами и пашнями перешла во владение новоселов земли было много, но не баыла выдана охранная грамота от Петра I го. Но со второй половины 18 столет. по просьбе жителей
# Записано со слов Серг. Ив. Сукина.
## В Катайске была крепость и военная команда.
### Со слов Мих. Фед. Баженова и Стефана Арт. Костоусова.

Стр. 6.
соседних сел: Ильинскаго, Ключевскаго, Черемисскаго , Першинскаго и др., у Песковцев земли стали отбирать. В 1835 году отрезали жителям села Ильинскаго 1053 дес. В 1859 году жителям сел: Черемисскаго, Ключевскаго, Першинскаго, отдали 3057 дес. В том же году Песковцами был избран уполномоченный Дмитрий Ефимов Нетунаев для ходатайства об этих землях взял с собой охранную грамоту Петра Iго и отправился в Петербург где пробыл 3 года и всё хлопотал.
Перед тем как ехать домой зашел к своему земляку, Василию Иван. Балину, бывшему на военной службе и передавал что землю охлопотал всю, но документов никаких не получил, - обещают выслать в Пермь, а сам и домой не воротился. Балин придя домой со службы передал слова Нетунаева своим однообщественникам.
В 1880 годах опять был выбран ходатай о земле Василий Дмитриев Нетунаев и отправился в Петербург разыскивать ответ о земле и о пропавшем Дим. Нетунаеве, но без нужного результата возвратился домой. На все ходатайства вышло потом решение, что земля переходит во владение жителям соседних сел. А о Ефиме Д. Нетунаеве пришло в волость известие, что он помер в лазарете, - Московском.
Много было смуты, вражды, драки у Песковцев с крестьянами, к которым отошла земля. Песковцы осенью перепахивали свои пашни на пары, а весной бросились все сеять, так как других паров не было. Никто из начальства заблаговременно не разьяснил как поступать с перепаханной землей и весной произошла междоусобица – ваходили стена на стену толпами – кто с колом кто с поленом, иные привязывали ко кнуту боронный зуб и дрались, кто на лошади кто пешком. Много было увечий. Старожилы рассказывают что можно было и отстоять часть земли если бы задарили кого следует и загадка была

 Отправлено: 27.06.19 21:13. Заголовок: Стр.7. загадана нужн..

Стр.7.
загадана нужным человеком старосте сельскому Левану Федосееву Баженову «Заворыто затворите тогда земля будет вечно ваша». Но староста не обратил внимания на загадку, хотя и деньги были готовы он думал своё: «Земля не бревно никуда не укатиш», и придержал деньги в кармане. А противники дали #.
В 1890 годах Песковцы добровольно отказались от давних пашен и покосов с лесом в размере 4000 д. на Бильчике, Баташевом, - Мараевом озерах, Замчем, по Шутишке по причине дальности от села и в надежде что отдавая данные земли, - смогут возвратить удворную пашни. Земской начальник предупреждал их, чтобы на перед о хлопотании назад отобранные удворные пашни, а потом и отказывались от дальных пашен, но общественники не послушались. В 1893 г. снова избраны были уполномоченные для ходатайства о возврате удворных пашен – Петр Т. Снегирев и В. А. Лесников. Подавали на высочайшее имя но нечего не добились.
Замечательно в земельн. деле следующее: в течении 40 л. частями время от времени отбирают у Песковцев свыше 4000 т. дес. земли и все общество оказывается безпомощным. Из рассказов старожилов выяснилось, что ни кто не надоумил их заблаговременно посоветоваться с кем либо из опытных людей в уездном или губернском городе. Что нужно сделать, чтобы отстоять хотя бы часть удворной земли, не пожалеть денег на расходы как они потом не жалели уполномоченичей. А на месте были деятели, волостные писаря, которые заботились о своих интересах и помогали противной стороне. Но всего более поразительно что они отказывались от дальних пашен и покосов с лесом в 1890 г. А потом отказ совпал с голодным бедствием 1891 г. и главную роль в этом имела беднота, для которой дальние пашни были не подручны, за неимением рабочих лошадей, и накопилось много недоимок которые нечем было платить.
Не согласных было от 18 – 20 домохозяев.
Всей земли у Песковцев к настоящему времени имеется – пашни, покосов, леса 5641 д. 174 кв.с. Усадебной 70д. на землю имеется план, утвержд. 1917 г. 21 февр. и владенная запись. На каждую душу причитается 1 д. 18 с. пашни и по 9 саж. покосов.
У Чусовцев: усад. земли 44 д. пашни 1509 дес. покосов 874 д. выгну 513 д. лесу 328 д. всего 3268 д. Плана нет. # Запис. со слов Петра Тим. Снегирева и Козмы Мих. Баженова.
Стр. 8.
Образование самостоятельного православного религиозного общества.
Жители дер. Пески и Чусовой состояли приходом в Катайских церквах: Богоявленской и Троицкой и села Ильинского. В этих деревнях 1836 г. численность 759 душ муж. пола и 852 женск. Богоявленская и Троицкая церкви находились в 10 верстах и за р. Исетью, которая весной мешала проезду по причине разлива, почему они и вознамерились отделиться приходом и построить церковь. 1836 г. апреля 27 дня, они собравшись в числе 127 домохозяев, постановили общественный приговор и положили начало православного религиозного общества.
1836 г. мая 18 дня уполномоченные прихожан Савва Осипов Баженов и Ефим Лазарев Чистяков подали прошение преосвященному Аркадию Архимандриту Пермскому об открытии самостоятельного прихода и постройке каменной церкви, с представлением планов и приговора, в котором выяснены были следущия условия: строить храм на собственныя средства и при помощи добровольных пожертвований. Для начала было приготовлено 117 ш. кирпича и денег 3000 р., а на дальнейшую стройку обязались вносить с каждой десятины постоянно хлеба на своих пашнях по 1р. с десятины (700 – 800 домохозяев ежегодно засевали около 3000 д.), - кроме того изготовить кирпича на всю стройку. 1837 г. апр. 5 дня Св. Синод – разрешил постройку храма 6 июля того же года Далматовскаго монастыря Игумен Павел по благословению Пресвящ. Аркадия совершил заложение церкви. 1837 июля 2 дня строителями Ефимом Лазаревым Чистяковым Яковом Дим. Балиным и Ив. Прокопьевым Чистяковым был заключен контракт на постройку храма с крестьянином Матвеем Андреевым Гусевым на следующих условиях: приступить к работе забудкою и кладкою в нынешнее лето – искусно, не отступая плана и фасада и кончить в 6 лет т.е. будущего 1842г. Все материалы обязано приготовить общество. Ушаты, ведра, шайки, гвозди лопатки, квартира отоплением должны быть на средства Гусева. За работу получать Гусеву за каждую тысячу кирпича и за выбутку фундамента с каждой сажени и за колонны по 7 р. 50 к. и 2 ф. муки за карнизы по 1 р. с сажени.



Стр. 9.
На постройку церкви разрешено было отпустить леса из Каменской дачи безплатно 800 деревьев. Место под церковь было отведено на гуменнике Ив. Михайл. Антропова план местности чертил Шадр. уезд. землемер Ласкин, а план церкви член Пермской губернской комиссии Константин Золотавин 1836 года.
Старожилы рассказывали, что строители храма: Ефим Лазарев Чистяков, Яков Димитр. Балин и Иван Прокопьев Чистяков, так были воодушевлены, возвышенно настроены, близко принимали к сердцу это дело (где сокровище ваше, тут и сердце ваше), что постоянно, днем и ночью думали о храме, и видели его во сне и днем он им мерещился #
В настоящее время при умножившемся безверии и отрицании Бога, - стремлении Песковцев устроить храм – кажется напрасной тратой времени и средств, и высказанное пожелание в храме устроить театр. По учению коммунизма всякая религия, как пережитый предразсудок и суеверии, вредным крестьянству и рабочему классу, являясь в то же время поддержкой неравенства и рабской покорности трудящихся что никакие сверхестественные силы не оказывают действия на общественное развитие (Азбука Коммунизма изд. 1919г. Бухарина и Преабраженского стр. 134). Да позволено будет в силу Декрета о свободе совести от 23 янв. 1918г. высказать и свое мнение что такой отзыв ошибочен и не основателен, что религия не мешает достижимой материального благополучия что человеку нужна не одна сыдость, но и стремление к Высшему, - и в доказательство привести слова и полную убежденность в существовании Бога и всеобщее воскрешение мертвых - человека независимого, не заинтересованного в жречестве культа, высокообразованного философа, публициста Владимира Серг. Соловьева в его полном собрании сочинений, изд.т-ва «Обществ польза».
« Пусть гибнет всё что правды не выносит. –
Но сохраним же вечности зарок, -
Того, что для дух бессмертный просит
Что явно обещал безмертный Бог».

# Передавал Иван Мих. Антропов.

Стр.10.
Строители храма и все прихожане, желая совершить богослужении в своей церкви, не выжидая шестилетнего срока # вознамерились в трапезе устроить придел в честь Великомученника Георгия, освященный 23 октября 1838; к этому времени был назначен и священник О. Марк Флоринский с причтом.
Наружное описание храма.
Церковь одноэтажная в стиле ампир, ощекотурена, покрыта железом и крыша окрашена малахитом. Главный купол в три яруса, четырехугольный, основан на стенах и арке, сверху купола глухой фонарь, на верху котораго пустая деревянная маковица, крест на ней железный, покрыт листовым золотом. Алтарь четырех угольный. Колокольня в три яруса, средний ярус четырех угольный с 4 слухами, третий осьмигранный с фальшивыми окнами на нем полукруглый купол и на этом деревянный шпиль покрытый белым железом на шпиле железный крест, покрытый червонным золотом. Под колокольней помещаются паперть, кладовая, сторожка, ход на колокольню. Колокола помещаются в среднем ярусе, всего их 7, 1-й весом 127 п. 23 ф. в пять ярусов на нем рельефная надпись « Во всю землю изыде вещание их и в концы вселенная глаголы их. Отлит в заводе Н-цы Николая Александровича Бакулева Любови Николаевны Куриньковой». Приобретен в 1904 году за 2000 р.

# Чтобы ускорить постройку прихожане помогали каменщикам в работе: месили известку, носили кирпичи, строили леса и пр. даже девочки 12-13 лет носили кирпичи на церковь по своим силам. Такая торопливость отозвалась неблагопристойно на прочности храма, - в последствии в куполе трапезы образовались трещины до нижних окон на север и юг. Так же главная арка имеет трещину и железные связи в ней лопнули 1923 г. в августе месяце и заменены новыми.

 Отправлено: 27.06.19 21:17. Заголовок: Стр. 11. 2-й вес 61..

Стр. 11.

2-й вес 61 п. 6 ф., в пять ярусов, на нем рельефная надпись «Благовестите день ото дня спасение Бога нашего. Господи возвах к тебе услыши мя. Гласом моим ко Господу возвах и гласом моим к Господу помолился. Сей колокол отлит для храма Казанской иконы Божей Матери в селе Песковском лит в г. Шадринске купцом Иоанном Киняковым» 1884. Этот колокол перелит из расколотаго колокола в 50 п. 30 ф. литого 1840г. март 15 в Екатеринбурге купцом Алексеем Терентьевым. За 2182р. 25к. серебром. 3-й вес 10п.28ф. 4-й) – 4п. 30ф. 5-й) – 2п. 30ф. 6-й) – 1п. 10ф. 7-й) – 30ф.
Из храма три выхода – на запад, север, юг; два последних выхода с 8-ю корнивскими колоннами, во всем храме 29 окон с двойными рамами, нижний ряд с железными решетками.
Вся церковь с колокольней и алтарем занимает пространства – длины 18с., ширины 6 саж 6ар. И вышины (колокольня) 18 с. ¾ арш.


Внутренность храма состоит из 4 частей, паперти, трапезы, главного храма и алтаря.
Храм состоит из двух приделов главный (холодный) в честь Казанской Иконы Божией Матери, освящен 1851г. мая 19, - и придела в честь Великомученника Георгия, помещавшийся в трапезе храма, алтарь выдвигался в главный храм полукругом. 1914г. этот придел и алтарь были упразнены и главный храм соединили с трапезной при выемке главной арки. В трапезе свод коробовый, стены окрашены масляной краской; в куполе хорошая живопись, писана 1882г. Вобщем, внутри, храм величественный, просторный светлый, с хорошим резонансом, без колонн и столбов, но скучно украшен, хотя и имеется живопись, но ничем не отличается, написана 1882г. В главном Храме купол коробовый, стены окрашены клеевой краской, Иконостас сработан в 1847 году с марта 27 московским мастером Алексеем Даниловичем Голышевым жившим в Екатеринбурге в 4000 р.с. В нижнем ставе иконы писаны московскими мастерами, а остальные писаны в Екатеринбурге. Всех икон до 30.

Стр. 12.
Иконостас четырех - ставный из соснового дерева, гладь его оклеена тюлем и вызолочена червонным золотом на гульфарбу, а колонны, пилястры – резьба, царския врата (резныя) и громадная корона над царскими вратами золочены на полимент. Иконостас величественный, чистой отделки – в нем выделяются корфинския колонны (всего 8), каждая пара колонн завершается полукругом и под каждой колонной устроены пилястры. Алтарь четырех угольный с коробовым сводом, (четырех угольный) стены окрашены клеевой краской, имеется стенная живопись с 1882г.
С наружи храм очень красив.
Замечательные иконы в церкви:
Список с Секстинской иконы Бож. Матери Рафаэля. Написана на полотне, дл. 4 арш., шир. 3 арш. В золоченной раме, пожертвовл 1864г. попечителем Сибирскаго Уч. Округа доктором Петербургской хирургической академии Василием Марков. Флоринским, помещается в алтаре на годнем? месте.
Икона Казанской Бож. Матери дл. ½ арш. шир. 1 арш. древней иконнической живописи, помещается за правым клиросом. Икону эту принес из Казани Феоктист Костоусов для часовни, которая задолго до постройки находилась в Песках. #
Деревянный большой крест с предстоящими Божей Матери и Иоанна Богослова, привезен откуда-то Феокт. Костоусовым, помещается в трапезе, - высоты 3 арш. без постава, хорошей живописи.

Церковная ограда.
Вокруг церкви с 1874 г. устроена каменная ограда вместо бывшей деревянной, с железными решетками в мраморных столбиках, решетки окрашены малахитом, скаты ограды крыты железом. На западной стороне ограды по углам сложены две каменных келии, покрыты железом, в них помещалась земская школа до 1886 г.

# Передавал Сергей Ив. Сукин.
Стр. 13.
Между келейками три кованныя железныя ворота, окрашены малахитом; средния ворота двухстворчатыя, боковыя – одностворчатыя. На северной стороне так же одностворчатые ворота.
В церковной ограде имеется кладбище с немногими могилами. Первое кладбище находилось задолго до постройки церкви у часовни на восток от села на том месте где ныне находится усадьба и дом Мих. Конст. Столбова. Второе кладбище, отведенное во время постройки церкви, находится в полуверсте от церкви на запад, при кладбище каменная часовня, построенная Трофимом Филипп. Балиным в 1899 году в честь Феодосия Черниговского. В версте от села на юго-воток построена другая часовня в 1892 г. Ив. Петр. Балиным. В честь Скорбящей Бож. Матери. Третья часовня в дер. Чусовой построена 1903 г. в честь иконы Бож. Матери «Умиление».
Притч церковный и его обезпечение квартирой, землей и содержанием.
При образовании прихода притч состоял из священника, дакона, дьячка, пономаря. В 1874 г. штат был сокращен, остались священник, псаломщик. В 1836 году при возникновении самостоятельного прихода по приговору общества на содержание причта было положено с каждого прихожанина от 18 до 60л.- священнику по 1п. 15ф. диакону 1п. причетникам по 30ф., просфирне по 10ф. но условие это не выполнялось. В 1859 г. священник получал «руги» с венца 1п. и причетники по 20ф. но и это условие не выполнялось, пользовались добровольным сбором хлеба. Жалованья от казны было положено 1859г. священнику 105р. 84к. . дьячку 35р. 28к. пономарю 23р. 52к. Братскаго дохода выслуживости от 200 до 300р. в год. В 1839г. пашни от Песковцев было отведено 99 десятин и от Чусовцев покосов 99 десят. Пашня была отведена на спорной земле и со временем не была укреплена причтом.

 Отправлено: 27.06.19 21:18. Заголовок: Стр. 14. В 1866г. сн..

Стр. 14.
В 1866г. снова было нарезано земли от Песковцев 40 ½ д., которые и были пожалованы причта до 1916 года. Члены причта сами вели хозяйство на земле.
С 1839г. дома у священника и диакона были собственные. В 1885г. в церковь, приобретают дом покойного священника, Марка Флоринскаго, - под квартиру, для священника, перестроен, значительно расширен, причем было израсходовано церковных денег 1721р. 26к. В 1889г. был пожертвован кр. Иваном Мих. Чистяковым пятистенный дом в церковь и с разрешения Епархиального начальства перевезен на церковную усадьбу, причем было израсходовано 300р. церковных денег. Был ещё третий дом на церковной усадьбе, в котором проживала просфирня.
Священники.
О. Марк Яковлевич Флоринский родился 1799г. авг. 23. Сын дьякона, обучался в высшем отделении Владимирскаго уездного училища в 1820г. рукоположен в сан дьякона в село Фроловское. 1838г. поступил в пермскую Епархию и 30 июня рукоположен к Катайской церкви священником и тогда же переведен к Песковской церкви. По словам старожилов, о. Марк был хороший священник как доступный для прихожан, обходительный, так же и матушка его Мария Андреевна. Оба помогали больным, занимались хлебопашеством, засевали по 20-25д. земли, имели 4-5 рабочих лошадей, 4-5 дойных коров. Первый завел в Песках плодовое и ягодное садоводство, на церковной усадьбе; от них заимствовали садоводство и местные жители. Семейство имел большое: 4 сыновей и 2 дочерей. Всем дал хорошее образование. За 30л. службу при церкви и как строитель не имел никаких наград от духовного начальства. Почислен за штат 1867г. сент. 17; пенсии получал 90р. в год. Скончался 70 л. 19 февраля 1872г., похоронен в церковной ограде Песковской церкви.
Стр. 15.

Священник Семен Марков Флоринский, родился в селе Песковском, обучался в Семинариях: Пермской, Тобольской, а кончил курс в Петербургской в 1867г. и того же года ноября 21 дня рукоположен в священники Песковской церкви на место отца. Прихожане им были недовольны и ссорился он с местным сельским начальством, почему и был принужден в 1877г. перейти в село Скатинское, поменявшись со священником Кокосовым.


Священник Иван Яковлев Кокосов, священнический сын кончил курс в Пермской семинарии. К этой церкви определен 1877г. февраля 8. Кокосов был деятельный человек, заботился об устройстве и благолепии храма. При нем была возведена каменная церковная ограда, произведен капитальный ремонт церкви снаружи, заведено два больших колокола. Семейство имел большое – 6 сыновей и 2 дочерей которым дал хорошее образование, хозяйством занимался в больших размерах, засеивал пашни по 25-30 дес. имел 8-10 раб. Лошадей, дойных коров 5-6. Имел награды и благодарности за свое служение законоучительства, начиная с набедренника и заканчивая орденом Анны 3 ст. и наперстным крестом.
Был благочинным, характер имел вспыльчивый, но отходчивый. Как священник был строгий с прихожанами жил хорошо. Матушка его, Александра Николаевна трудолюбивая, много занималась по домашнему хозяйству и по уходу за садом, руководила


Стр.16.

детским приютом во всё время его существования в с. Песковском. Оба они много способствовали развитию садоводства в волости были доброжелательными к прихожанам, - кто бы к ним не приходил с какой либо просьбой, - ни в чем не было никому отказа. Был первым пчеловодом в Песках, помер 1905г. февраля 4.

Священник Иоанн Северианов Пантуев, родился 1876г. июля 16 дня. Диаканский сын; студент Перм. дух. семинарии. Переведен сюда 1905 марта 3 дня. Занимался хлебопашеством в больших размерах и пчеловодством. По его инициативе и настоянию упразнен Георгиевский придел и холодный храм соединен с теплым. Многие прихожане высказывались против такого переустройства и желали увеличить, расширить теплый храм, но большинство взяло сторону Пантуева. По настоящему времени эта переделка оказывается ошибочной, во 1-х потому, что с германской войны посещать храм стало много меньше, во 2-х весь храм трудно отопить в зимнее время по его обширности как следует, и в нем очень холодно, в 3-х чем дальше тем труднее приобретать дрова для отопления, по причине неимения леса у прихожан; в 4-х прочность храма уменьшилась от чрезмерной выемки главной арки, в следствии чего в августе месс. 1922 года лопнули связи в арке, и она дала небольшую трещину, хотя связи вновь устроены:
В недалеком будущем ввиду недостатка топлива, - прихожане принуждены будут возстановить георгиевский придел. Во время переворота Пантуев, по неудовольствию с некоторыми из прихожан, уехал из села, отказавшись от места.

 Отправлено: 28.06.19 11:51. Заголовок: Стр. 18. ..

Стр. 18.
Диаконы.
Андрей Семенов Фелицын, из Владимирской губернии, перевелся в Перм. Епархию 1838г, тогда же рукоположен в сан диакона и переведен к Песковской церкви. Был многосемейный, имел 6 детей.
Василий Павлов Фёдоров, священнеческий сын, поступил сюда 17 лет, в 1847 году. 1861 года рукоположен в сан диаконана на дьяческой вакансии с тог же года 4 октября начал обучать в своем доме крестьянских детей грамоте. Занимался до открытия земской школы.
(Биография автора летописи.)
Евгений Димитриев Золотов, дьяческий сын, родился в селе Степановском Осинского уезда Перм. губернии 1852г. января 18. Обучался в Пермской семинарии и выбыл из 1-го класса в 1869 году. Поступил на должность псаломщика в 1870 году и служил на таковой 34 года. 1880г. рукоположен в сан диакона на вакансии псаломщика Кунгурскому Благовещенскому собору 1904г. зачислен штатным дьяконом Черноярского села, Кунгурского уезда и почислен за штат в 1909г. По оставлении занимался в кооперативах кред. товар. и сыроваренной артели и переплетом книг. В Черном Яру прожил 23 года. 1920г. в феврале мес. Поступил псаломщиком в Песковскую церковь. Партийные лица отнеслись к нему подозрительно и Песковский вол военнокомат навел справку, на которую Черноярский исполком от 20 авг. 1920г. за №1890 – ответил следующее: «На ваше отношение от I/III с. г. на №124 Черноярский Вол. Исп. сообщает, что Золотов проживал в Черном Яру заштатным диаконом и уехал с белыми по недоразумению из боязни преследования, как духовное лицо. Был идейным работником в деле просвящения народа, в особенности сельского хозяйства, в частности ведения скотоводства и земледелия.

Стр. 19.
Организовал целую сеть сыроваренных заводов приносящих теперь громадную пользу государству. Его рукописи о местном крае и вообще Кунгурском уезде вызывают общее внимание и интерес культурных организаций».
После такого отзыва к нему стали относиться доверчивее.
Дьячки, пономари, псаломщики.
Павел Михайлович Ундольский дьяческий сын, определен к Песковской церкви 1838г. 19 лет.
Алексей Павлович Старовский, из высшего отделения Пермского уездного училища определен 7 октяб. 1839г. 17 лет.
Григорий Стефанов Прибылев, священническ. сын из нижнего отделения Перм. Дух. сем. определен 1841г. окол. 13.
Петр Николаевич Ладыжников, диаконский сын, из высшаго отдел. Далмитовскаго духовного училища. 19 лет определен к сей церкви 1843 мар. 27 утонул во время купания 1860г. сентяб. мес. в реке Тече.
Павел Петров Ладыжников из высшенго отд. Далматовского дух. училища. По просьбе матери определен на место отца 1860г. октяб. 18. Характер имел строптивый выпивал. Как рассказывают старожилы, в нетрезвом виде был жесток по отношению к жене и детям, с прихожанами ссорился. По службе был испрлнительный. Помер 1905г. апр. 15 дня.

Стр. 20.
Псаломщик Василий Семенов Беляев, 19л. поступил 1873г. мая 22.
Николай Лаврентьев Горяев, род. 1879г. окт. 15, священнеческий сын, из 1-го класса Перм. Дух. семинарии, поступил к сей церкви 1905г. мая 30 и того же года переведен в сел. Травянское.
Андрей Лаврентиев Богомолов, родился в селе Першинском 1877 дек. 1, переведен к сей церкви 1905г. дек. 14.; помер от заворота кишек 21 декабря.
Иван Яковлев Богомолов, сын диакона, родился в селе Катайском 1885г. окт. 1-го, переведен к сей церкви 1908 мая 2 дня. Во время переворота уезжал с белыми.
О взаимных отношениях причта.
Какия были отношения священника к низшим членам причта, из рассказов старожилов не выяснилось и нет никаких дел в архиве, характеризующих эти отношения. Но зная вообще из прошлого опыта жизни, что члены низшаго причта выходили из духовных училищ с самыми малыми знаниями и учились они механически, их не развивали не воспитывали, не укрепляли ни волю ни характер, не приучали к чтению книг, не давали не каких практических знаний, выпускали многих до получения дальнейшаго образования как безнадежных неудачников, для которых была одна дорога – идти в солдаты или поступать на низшие должности церковных служителей. И они сложили про себя Антифон на 4 глас: «От юности моея, не имех разума остра токмо в било бити и кадило разжигати, им же образам пребываю до сего дня».#

# В добрые старое время из недоучившихся в дух. учил. к церкви назначались Консистрита: звонари, причетники, пономари, обязанность которых составляли: звонить на колокольне во время службы в известное время в храме разжигать и подавать кадило, выносит подсвечник и помогать на клиросе в пении чтение дьяком, а получали жалованья вдвое в двое мена против дьячков.

 Отправлено: 28.06.19 17:58. Заголовок: Стр. 21. Со време..

Стр. 21.
Со времени реформ в духовном ведомстве в 1889 годах – пономари и причетники упразнены и на их место назначались псаломщики с большим разбором и экзаменами и помимо оправления церковных служб, вели всё церковное писмоводство, а потом и обучали в церковных школах вели беседы с прихожанами в церквах, но к ним остались прежния отношения ставящие их на самую низкую ступень общественной жизни.
Священники же были преимущественно с семинарским образованием и относились к нижним чинам притча свысока, не допускали с ними фамильярности дружественных отношений, и в силу этого притч держал себя приниженно, смущенно, заискивающе, не высказывая своего мнения, суждения а раболепно исполняя всё что ни скажет священник. С детства припоминаю как дьячёк и пономари относились к священникам. Доводилось ему (пономарю) идти в дом священника, то ещё дома он со страхом собирался идти и по дороге шёл не обычно, а как бы сугорбившись приниженно, и придя в дом не садился, а стоял, дожидаясь выхода священника и его не приглашали садиться и при всяком обращении к нему священника кланялся. Прием ему всегда был в кухне, где и белье стирают и телята живут, и прислуга с насмешкой смотрит. И матушки бывали тоже высокомерны, к притчу относились покровительственно.
Бывали , конечно , и исключения.
И пред судом духовным в большенстве были всегда виноваты. «У сильного всегда бессильный виноват». Да и преосвященные часто давали большие полномочия священникам по отношению к причту. Например по указу Консистории нижний член причта не может быть


Стр. 22.
переведен в другое место без суда и следствия, и бывало что по частной жалобе священника на псаломщика, этого последнего Преосвященство приводил на другой приход без всякого объяснения. Такие случаи были 6-7 годов тому назад.
Вообщем члены низшаго причта, забиты, принижены, безправны. Даже на собраниях духовенство на благинических съездах раньше не было равенства. Священники пользовались при закрытых баллатировках 4 шарами, диаконы двумя, а псаломщики 1шар. И это безправие низких чинов причта продолжается в церковно приходском отношении: многие псаломщики или диакона во многих случаях в церковно приходских советах игнорируется. Даже просьбы, нужды, пожелания легко исполнимые не приносящие ни кому никакого ущерба, но просьбы эти как облегчение связанное с исполнением служебной обязанности не только не исполняются, игнорируется, но подчас высмеивается, сопровождаются издевательствами.
О взаимных отношениях прихожан и духовенства.
«Будьте щедры как земля и прели (чисты) как голуби». И эти слова Спасителя ни к кому так не относятся, как к духовенству, а притязании к нему прихожан и всем кому угодно предъявляется много как к служителям церкви и как вообще к людям, в особенности к священнику. А каково его положение и каков почет «попу», - ярко образно представил Некрасов в своих стихах: «Кому хорошо, вольготно, живется на Руси». Остается прибавить несколько подробностей.
Нужно разделить отношения прихожан к священнику – как служителю Божию при совершении (обрядов) таинств и богослужений, и как вообще к человеку. В первом отношении священник почитается как Ангел Божий, во втором отношении

Стр. 23.
при житейских столкновениях, зависимостью от прихожан в материальном отношении, при постоянном обращении к ним со своими нуждами во время сбора различных продуктов питания самолично престиж священника в высшей степени понижается и отношение к нему бывает другое и прихожане начинают сознавать себя господами положения, теряют к нему уважение неделикатны, безцеремонны, в суждениях к нему между собой не стесняются, выражаясь «без попа как без помойного ведра».
Ни в каком сословии нет такой зависимости от людей, как в положении духовенства и в среде своего прихода. А на стороне, на железно-дорожных, пароходных станциях и вообще публичных местах ни к кому так за «панибрата» не относятся как к духовному лицу.
Часто - рабочий ли, крестьянин или из купечества - «навеселе» - начинают заводить разговор с незнакомым священником или псаломщиком в шутливом тоне и подхватив под ручку, обращается с предложением: «А что, отец не выпить ли по одной». И в силу необходимости духовенству доводится всё переносить.

Церковно приходское попечительство и церковно приходской совет.
Согласно указа Екатеринбургской Д. Консистории 17 января 1907г. – Открыто 25 марта церковно приход. попечительство при церкви и через несколько годов преобразовано в церковно приходской Совет. В настоящее время

 Отправлено: 29.06.19 15:54. Заголовок: Стр. 24. совет имеет..

Стр. 24.
совет имеет первенствующее значение в приходской жизни, и правительственные учреждения за всяким делом обращаются к нему.
От 4 июля 1923 г. за №3012 Епархиальным начальством приходскому совету поручено производить допросы и расследования по прошениям между желающих расторгнуть церковный брак. В виду расторжения браков гражданским судом, не только по вине которого либо из супругов, но даже и по взаимному согласию, а иногда и по одному единоличному желанию одного из супругов, - и церковный брак разрушается, как не признаваемый правительствованной власти, но всё же церковный брак для многих желателен и поступает много прошений от прихожан к Епарх. власти как о расторжении прежнего церковного брака, так и о вступлении в другой брак. Для скорейшаго разрешения и поручено Совету на месте произвести разследование, по просьбе желающих. Получив заявление, совет посылает обоим супругам повестки когда нужно явиться в храм и привести от себя двух свидетелей в назначенное число не из родственников.
В том составе (5-6 чел.) совет предварительно делает увещания супругам не разводиться, не нарушать совместной брачной жизни, а в случае несогласия, приступают к разбору дела, допрашивают супругов их свидетелей, внося их показания в протокол с своеручной подписью под своими показаниями. Бывали случаи что после увещания супруги сходились для дальнейшей совместной жизни. Подлинный протокол, подписанный членами совета с выраженным заключением выдается просителю, который от себя с прошением обращается о разрешении к Епарх. о вступлении другой брак. Это упрощает и ускоряет дело.

Стр. 25
Управление.
Песковский приход состоял в Петропавловской волости, а на месте находилась сельская управа. С 1869 года образовалась самостоятельная волость. С 1918г. во главе управления стал Исполнительный Ком. Р.С.К. депутатов или сокращенно «Исполком» а в дер. Чусовой сельский Совет.
С января 1924г. исполком упразнили и Пески с деревней Чусовой присоединены к Катайской волости, а на месте остался Сел. Сов. Для обоих деревень, и в Совете регистрируют рождение, браков, умерших.

Церковная школа.
От 16 июня 1860г. за №2995 Шадринское Окружное Управление обратилось к Шадринскому духовенству с предложением относительно обучения крестьянских детей грамоте в своих домах или особо наемных помещениях. Расходы на это обучение должны быть отнесены на остаток училищных сумм по губернии. В силу этого предложения 1861г. с 4 октября открылась церковная школа в Песках. Детей обучал в своем доме диакон Василий Павлов Федоров на первый раз бесплатно#. Школа существовала до открытия земства. По рассказам старожилов, до школы дети учились у солдат пришедших со службы да у монахинь, державших у себя на дому 2-3 учен.

# Церк. Архив. Других сведений об этой школе не сохранилось.

Стр. 26.
Земская школа.
1876 г. марта 4 дня, по приговору общества, обещавшаго дать отопление и сторожа, открыто земское училище помещавшееся в 2 каменных церковных кельях. В октябре 1886г. школа переведена в отстроенное для училища здание, для которого общество пожертвовало хлебно-запасные амбары стоившие 250 р. а земство дало субсидий в 500р.с. В октябре 1908г. отстроено другое здание для школы, более просторное имеющее три класса, раздевальню, учительскую комнату, но без квартир для учительского персонала. Школа строилась на средства земства, ассигновано 7500р. занятия в ней начались 8 января 1909г.
С 1878г. по 1910г. в Песковской школе кончило курс 392 ч. – 330 мальч. и 468 дев; всех поступивших на это время было 425 мал. 185 д., - недоучившихся 95 мал., 117 девоч.
В голодный 1911-1912г. при школе с 12 января 1912г. была открыта столовая для детей на счет благотворительного общества при Шадринском земстве. Столовая помещалась в флигеле при церковном доме на 80 чел. – половина на средства Шадр. благотв. общ. и половина на средства братьев Вохрамеевых – Ипполита и Елисея Федоровых и др. лиц города Ярославля, высылаемых ежемесячно по 50р. Дети получали в 12 час. ½ ф. хлеба и суп. #
Хотя школа просуществовала почти 50 л., но на жизнь населения не оказывала заметного влияния, в следствии того, что ученики проучившись 3-4 зимы - порывали связь со школой и скоро и скоро всё забывали: дисциплину, как вести себя вне дома, а домашняя и общая среда сразу поглощали их и глушила всё что там они усвоили лучшее время доказательство тому, что бывшие школьники, в настоящее время деды и отцы

# Школьная летопись.

 Отправлено: 29.06.19 21:26. Заголовок: Стр. 27. не внушили..

Стр. 27.

не внушили своим детям хотя бы правила не зорить птичьи гнезда. И обычно видят что дети ходят из ограды в ограду компанией и разоряют птицу – берут яйца и только что вылупившихся птенцов и старшие видят это и ничего не говорят. (срока зачеркнута: Это ли не варварство, и это ли не жестокость, уничтожать самых сущих наших друзей). Руководствуясь программой прежних школ, учителя не подготовляли учеников ни к общественной деятельности, ни к саморазвитию, не было среди них никаких организаций или кружков, которые могли способствовать разширению мировоззрения и не прерывать связь учеников со школой на всю жизнь.
Бывшие ученицы вспоминают с удовольствием о своем пребывании в школе и как там их обучали по воскресным дням рукоделию учительницы: Елена Ивановна Корелина, Нина Павловна Никулина и Елизавета Евгеньевна Богомолова. В учении была постепенность; сначала учили вязать чулки, носки, вышивать но канве, плести кружева и проч. материал был готовый.
Взрослые мужчины вспоминают больше о своих шалостях проделках над учителями и как наказывали их в старое время: били линейкой, ставили на колени, выводили из класса в коридор, где они, собравшись в кружок, рассаживались на полу и играли в карты, в бабки. Выходило что наказание служило не к исправлению, а к поощрением шалости. Про учителя Аркадия Ив. Кокосова рассказывали, что он их не бил, но от шалостей их и непослушания приходил в такое возбужденное состояние и раздражительность, что рал на себе волосы, крича, топал ногами и плакал. А один из учеников М.П.Б. написал на бумажке двустишие:

Стр. 28.
«Паки и паки, грызли попа собаки И если бы не ученики, то разорвали бы его в клочки» и прикрепили бумажку на стену.
И в настоящее время продолжает быть оторванность детей от школы, и нет никакой тяги и доверия взрослого населения к школе.
Для этого нужно школу поставить на других основаниях, целях:
1-е Школа должна быть народным университетом для всех желающих помимо детей.
2-е Учительский персонал обезпечить во всех отношениях: жалованьем, квартирой, 3-е дать уездному или районному учительства организоваться и вырабатывать все уровни и программы на обучении и воспитании детей и првлечении взрослаго населения к интересам школы и стремления к самообразованию.
4-е). Наделить школы землей в достаточном количестве, - как для нужд школы, так и учителей если они пожелают личный свой труд летом приложить к земле и предоставить учительскому персоналу каждой школы комиссию выполнения учительской программы – наметить и разработать на весь год план деятельности на пользу местного населения.
5-е). Снабдить хорошей библиотекой, руководствами по всем отраслям сельскаго хозяйства, зданиями. 6. Привлечь к учительству лучших дароватых людей, без обязательной принадлежности к партийности.
Отчет по школе за 1923 год:
Детей школьного возраста – мальч. 129ч. Дев. 152ч. = 281ч.
Учащихся мальч. 66 – дев. 24 – всего 90 ч.
В огороде садится картофель, за 1923г. его было 270п. из него готовятся завтраки для учеников. Учительский персонал состоит из 3 учителей.

Стр. 29.
Из учившихся в Песковской школе смогли получить из крестьян дальнейшее образование:
1. Данило Федоров Нетунаев в конце 1890 годах, по рекомендации свящ. Кокосова, поступил в г. Шадринске в школу по изучению и разработке торфа на казенное содержание, где и получил звание торфоведа. Предлагал общественникам заняться и обучить их выделывать торф, но они не пожелали. Где он теперь находится неизвестно.
2. Стефан Федоров Лесников, учился в Шадринске с.-х. школе и на Шадринских учительских курсах 2г. на готовом содержании, получил звание учителя, служит учителем в с. Лобаново теперь ему 34г.
3. Михаил Стефанов Сукин, кончил курс в своей школе в 1912г. И следующем году поступил в Катайское высш. Нач. училище на своем содержании, учился 4 года и поступил в Шадринскую уч. Семинарию как степендиант, но учения не кончил, был мобилизован. Состоит учителем Песковской школы.
4. Тот же учебный и военный стаж прошел Павел Филипп. Ватропин.
5. Стефанида Данил.Снегирева – конч. учение в 1910г, училась в Катайске и Шадринской Гимназии вышла из 6 кл; училась в школе 2ст. но курса не кончила.
6. Ив. Сергеев Сукин по оконч, курса поступил в Далматовскую второклассную школу, служил телеграфистом на станции Катайской. Занимается сельским хозяйством.
7. Василий Егорович Никифоров; кончил курс с похвальным листом, обучался в Катайске, где кончал курсы 1918г. в г. Омск поступил в техническое училище, кончил курс и в 1924г. уехал в Москву для дальнейшего образования.
8. Брат его Павел прошел то же учебный стаж учился в г. Омске в тех. Училище.

 Отправлено: 30.06.19 13:43. Заголовок: Стр. 30. ..

Стр. 30.
Детский приют.
В следствии неурожая 1890-1891г. осталось много детей , не имеющих не пристанища, не пропитания, поэтому дворянкой Еленой Григорьевой, и доверенной графини Орловой-Давыдовой, в сентябре мес. 1892г. открыт в с. Песковском детский приют, заведование которым было поручено свящ. Кокосову. В первый год в приюте призрены 31 мальчик и 41 дев., размещенные в трех наемных квартирах. В апреле мес. 1893г. мальчики были отправлены в Надыровский приют. В течении первого г. израсходовано на содержание приюта 1234р. 40к. 1894 г. приют был принят под покровительство великой княгини Елизаветы Федоровны, в нем приняла участие графиня Орлова-Давыдова пожертвовавшая 2500р; в этом году призрелось 34 дев. На содержание которых израсходовано 722р. 42к. Две девочки из приюта Матрона Панцева – Бисеровская, и Мария Байянова - Верх Течинская, - 1895г. были отправлены в Петербург, в Мариинскую школу для кружевниц, для обучения ткацкому мастерству, а том же году на пожертвованные княгиней Юсуповой 500р. и Пермским губернатором Погодиным 50р. # выстроен для приюта собственный дом помещавшийся против церкви на запад; в нем была кухня и две комнаты. Года через 3 к этому дому пристроили коридор и ткацкую мастерскую. В 1896г. Пермским губернатором Погодиным было выслано 298р.15к.
Надзирательницей была жена священника Александра Николаевна Кокосова. Девочек принимали отовсюду с малых лет начиная с 1-2 годов. Семилетних приучали вязать чулки, носки, рукавички из шерстяной и Льняной пряжи с 9 лет плели кружева на «пуге» и вязали крючком

# Песков. крат. лет.

Стр. 31.
С 12-13 л. приучали ткать небольшие скатерти. Платки, сарпинки и разныя материи. Грамоте девочки обучались в земской школе, имели форму как гимназистки. Ткацкие станки работали на месте, по указанному рисунку, - было их 4 и один станок для ковров. Берда и челноки брали в Москве. Взрослые ткали ковры, материи для чехлов; широкие скатерти, двух полосныя в 5/ четв. шир. и 2 ½ арш., платков 5 четв. Ковры ткали персидской и гладкой проделки #. Материалы брали в Петербурге а некоторые готовили из шерсти, льна на месте, пряли сами или наймовали старушек. А красила сама Александра Николаевна; для обучения крашению она ездила в Петербург. Материи и ковры продавались в Екатеринбурге, Петрограде; поступали заказы и от местных жителей. Изделия посылались на разные выставки и за них выдавались похвальные листы. # #
Из 15 – 20 девочек был организован хор для пения в местной церкви. Пению обучал учитель Песковской школы Николай Павлов Лундин и свящ. Петр Ладыжников приезжавший из села Ключевского. В церкви пением на хорах и на клиросе руководила Мария Степ. Пашнина и её сестра Елена. По рассказов старожилов пели хорошо. В большие праздники ездили с концертами по прихожанам и полученные деньги передавали в кассу приюта. От общества только и поступали эти средства на содержание приюта.
Кормили приютских хорошо и одевали. Было у них 4 кор. 2 лошади и свой огород сеяли пшеницу и лен. Прислуги не держали и делали всё сами.
Летом приютки жали хлебу крестьян получали по 5-10-15р. с десятины, смотря по урожаю.

# В Песковской церкви сохранилось 4 ковра работы приюток.
## К сожалению на месте не сохранилось ни похвальных листов ни каких отчетов и ни приходно расходных книг.


Стр. 32.

Взрослых девочек отдавали в замужество и готовили приданное.
Скатертей разных 2 дюжины; полотенцев 1 дюж. Платьев ½ д. сорочек женск. ½ д; юбок ½ д. лёгких кофточек ½ д. чюлков ½ д. теплых шалей покупных 3 шт. платков кашемировых 4. шитовых -1. шуба овчинная крашеная 1. суконная мех. 1. пальто козинетовое 1; пальто суконное 1; ботинки 3 п. пимы 3. Постеля: ношник, одеяло, 4 подушки, 2 прост.
Из мужска белья 2 пары.
Всего выдано было 9 девочек.
Надзирательница относилась к девочкам хорошо, любовно. Внимательно, а девочки к ней относились с преданностью и доверием.#
Разных тканей вырабатывалось в год свыше 5 тыс. аршин, а ковров 30 арш., тканное производство существовало 6 лет и за это время выткано было свыше 30,000 арш. материи и около 200 арш. ковров.
Работами в ткацкой мастерской интересовались местные жители, женщины преимущественно ходили по праздничным дням но никто из них не подумал научиться ткацкому ремеслу. Просили для приюта у общества отвести земли 10-15 дес., но общество отказало и в 1905г. девочек перевели в Надырово.

# За …………..?

 Отправлено: 30.06.19 19:49. Заголовок: Стр. 33. ..

Стр. 33.
Кооперативы.
1910 г. авг.17 открыто Потребительское общество. В 1818г. членов было 302ч. Капиталу 3602р.
В 1923 числом 85 чел. Капитала 123р. 63к. золотом.
В течении всего времени общество не преуспевало. Дело стало развиваться с осени 1924г. #
1917г. открыто кредитное товарищество. 1920 года причислено к кустаро лавке. Вновь открылось 5 августа 1923г. и наименовано: Песковское селскохозяйственное кустарно - промышленное кредитное товарищество. Деятельность его проявилась в торговле мануфактурой и с езсными припасами, а так же в продаже плугов и в выработке торфа. Кредитных организаций пока не было, за неимением средств. К 1-му апр. 1924г. состояло членов 193, товара на 713р.
1921 г. с января тов. соединилось с Катайским. Открыт Сортировочный пункт. Устроен 1-го февр. 1925г. маслобойный завод. По селам производилась покупка молока которое пропускали и отвозили с Катайска на маслоделывательный завод. Товарищество начинало развиваться, на тот счет было уже одно отделение, которое осенью 1925г. совсем прикрыли. См. 126 стр. летописи.

Изба читальня.
В конце 1923г. открыта изба читальня, но книг в ней очень и очень недостаточно более для детского чтения – старых разбитых. А для взрослых и совсем нет, если не считать разрозренных, с с вырванными страницами сочинений Тургенева, Толстого, Успенского и других. Газет имеется немного и совершенно нет иллюстрированных журналов кроме (зачеркнуто безбожного) «Крокодила». А читатели имеются. Хорошие книги по беллетристике и разным отраслям сельского хозяйства не обходимы.
# Числ. Членов 138 паевого капитала 146р. актив 1684р. пассив 1684р. дебет 4138р. кредит 4138р. товара 1975р. прибыли и убытка 111р.27к.

Стр. 34.
Медицинская помощь.

С издревле Песковцы не имели не фельдшера, ни какого врачебного пункта и в разных своих немощах и болезнях скота обращались (в старое время) к колдунам, колдуньям, знахаркам а в настоящее время «бабушкам» которые лечат разными травами, а больше «наговорами».
К врачебной помощи и ветеринарии обращались немногие и уже тогда, когда и медицинская помощь бесполезна. Во время эпидемии (тифа) редких увозят в больницу и большинство (молодые) отлеживаются дома всей семьёй, а старики умирали. Если кто и ездит в больницу в Катайск, то жалуются, что медицинского персонала мало, народу масса дожидаться приходится долго и осмотр бывает торопливый, не внимательный и часто в необходимых лекарствах отказывают, за неимением таковых и посылают давши рецепт в Шадринск. И лекарство, если и пропишут и пообещают выдать, - в тот же день нельзя получить из за недостатка служащих, и ехать за ним на другой день. И для оспопрививания ездят редко в деревню и на малое время. Обычно приедет оспопрививательница с вечера, заставит оповестить, чтобы на другой день явились для прививки, а являются в тот день мало, приходят на другой день, а оспопрививательница уже уехала. Иногда и с прививкой оспы запаздывают, приезжают спустя теплое время. Так в декабре месяце 1923г. прибыла оспопрививательница в волость назначила день приема, было холодно и женщине явилось ни кого; из - за холода оспа прививалась у малого числа детей. Потом появилась натуральная оспа и дети помирали как мухи. Только и применялось лечение – парной в бане. Некоторые и выносят это лечение, но обезображиваются и лишаются зрения. Всего с осени по июнь померло от оспы 40 чел.

Стр. 35.
Особенно безпомощны матери в детских болезнях. В больницу ездить с ребенком далеко и чаще безрезультатно нет необходимых лекарств. И со спокойной на то совестью обращаются к «бабушкам». – с полной уверенностью, что делают всё для излечения ребенка, а про медицинскую помощь говорят: «Да что они знают про болезнь ребенка, ведь он не сможет, сказать, что у него болит».
И у каждой «бабушки» своя специальность.
Одна «бабушка» лечит от собачей старости, таким способом: возмет ребенка у матери и вынесет его из избы в ограду, наклонит его к земле и что – то пошепчет, потом приносит в избу к печи просунет сквозь круг из теста, положит ненадолго в печь и отдает матери. Мокрые лишаи (экзему) лечат присеканием искры от огнива. Грыжу лечат: наговаривают на разбитое яйцои привязывают к животу и кормят ребенка; - продерживают сквозь не толстую разщепленную осину. При боли головы, зубов у взрослых ставят «татарски пиявки». При изломах, вывихах рук или ног обращаются к костоправам.
В последние два года свирепствует лихорадка, а так же воспаление лёгких.
От лихорадки лечат: осиновым настоем и настоем перезжоного копыта, детской мочёй, конским потом, (моют хомут, или всю потеющую лошадь) мочат прямо на скотине, или колокол и поят, или просто наговаривают на воду и поят.
А наговаривают следующее: «Стану я раба божия – благовест, перекрестясь Господу Богу помолясь, на все 4 стороны поклоняясь. Пойду из двери в дверь, из ворот в ворота, в восточную сторону под красное солнышко под часты звезды под кудрявое облако, в чистое поле, широкое раздолье, стоит дерево, под ним три святителя: Козма, Демьян, Пимен приподобный. Мимо этих святителей проходило 12 дев – косматы, полгруды с зпоясы. Спрашивает Пимен приподобный

 Отправлено: 01.07.19 09:39. Заголовок: Стр. 36. чьи вы девы..

Стр. 36.
чьи вы девы и куда идете? Отвечают девы – мы царя Ирода дочери идем в мор тело знобить, кости дробить, душу к смерти производить. Тут встает Пимен приподобный и берет 300 копий в руки и бьет царя Ирода дочерей и наносит 300 ран кровавых, тут девы возмолилися: Не бей нас Пимен приподобный, пусть тебя почитают и три раза твою молитву читают и никогда мы к тому дому не приступимся. Век на веки, от ныне и во веку, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
И можно ли винить жителей, что они потерявши веру в медицинскую помощь, обращаются к «бабушкам» с их наговорами? Конечно есть и для них выход из такого положения: открыть для своей волости врачебный пункт на свои средства но для этого необходимо соргазоваться в одну семью, но для этого они не подготовлены.
Стихийныя бедствия.
Мор скота.
В 1840 году жители пострадали от моровой язвы на скот. С того времени ежегодно 8 июля существует крестный ход по селу.
Голодовка.
Но более всего и чаще жители страдали от недорода хлеба.
В начале 19 ст. (1800г.) был большой голод; ели «белокорынник», сушили и толкли всякую траву.
1860г. был неурожай хлеба от засухи. Многие уезжали в урожайные местности. ###
# Церковная летопись.
## Перед. Мих, Ив. Чистяков, а он слышал от дяди своего Ив. Мв. Чистякова.
### Перед. Вас. Александров Снегирев.

Стр. 37.
1880г. был недород от засухи.
1886 был недород от червя. Вот в эти года народ не уходил не куда. На пропитание выдавали нуждающимся от правительства и земства по 30 ф. и семена для посева.
1890г. В продолжении всего лета почти не было дождя. Не выросли ни хлеб, ни трава, ни овощ. Никто не помнит из старожилов, чтобы в здешних местах был такой неурожай. (перечёркнуто: положение всех ужасное).
1891г. Неурожай повторился, дождей не бывало. Появилась во множестве кобылка, которая пожирала хлеб и траву. Большинство жителей ушли в разные стороны. Правительство пришло на помощь. Беднейшим выдавали пособие без возврата, а более состоятельным от земства выдавали по 30 ф. муки на человека, исключая работников – мужчин. Цена хлеба 1р.90к. – 2р. 10к. за пуд, сена воз 8р. 1892 кобылки в этом году была масса - пожрано пшеница, овес с ячменем, родилась одна рожь. Благодаря урожаю у окрестных жителей, цена на хлеб понизилась 60-80к. за пуд. Корма для скота родились с излишком, но бедность в народе была поразительна. #).
Было распоряжение от земства – собирать кобылку и зарывать её в землю, - наряжали всех жителей в течении 3-4 недель, ловили так: к мешку привязывали обруч. С палкой и взяв за ручку, волокли его устьем вперед и кобылка в него заскакивала, её душили, пересыпали в другой мешок и с первым мешком шли дальше. Таким образом один человек мог собрать в день около 1 пуда кобылки за что земство платило 80 к. за пуд. Но это не помогало, кобылка не убывала. Благодаря вскоре перепавшим сильным дождям, кобылка погибла, - с возвышенных мест её намыло валами ##.
#) Краткая церк. лет. ##) Перед. Артемий Ал. Зайцев и Афан. Фед. Балин.

Стр. 38.
В марте месяце 1843 из Петербурга прибыл Егор Александров Соломонов, устроил столовую на 100 человек: варили пищу и давали хлеба по 1 ф. в день. С мая месяца начались работы по посадке тополей ветками на отведенных 10 дес. общественного покоса в 2-3 верстах от села. Эти 100 чел. И работали. Копали ямки, садили тополь, поливали; им платили по 10 к. в день и кормили – утром в столовой, а в поле варили кашу; работали до 15 июня. Для поливки был прокопан глубокий канал из Соснового озера и до речки. «Заимка» была огорожена и существует до настоящего времени #.
В 1893 году урожай ржи был хороший; пшеницы, овса - средний, ячменя, льна и конопли неплохой. Была масса мышей которык поедали хлеба на корню и в кучах. Трава была очень плоха. ##
1901г. мая 2 дня в д. Чусовой начался пожар от середины деревни при сильном ветре северо запада, от Андрея Зах. Чистякова, от неосторожности ребят, куривших табак, - сгорело 38 домов; горела одна сторона улицы к озеру. Пожар длился 2-3 часа. ###
1909г. урожай хлеба средний. Цена пш. 1р.-1р.20к., ржи 60-70к., овса 40-5к.
1911 был полный неурожай хлеба и кормовых трав, вследствие чего экономическое состояние жителей было очень тяжелое и только своевременная помощь правительства продовольствием и семенами и открытие волостного комитета, организовавшего столовые избавили население от голода и неизбежных его спутников – эпидемических заболеваний появившихся с 10-20 ноября ¾ населения с
# Перед. Арт. Ал. Зайцев.
## Краткая лет. Кокосова.
### Записан со слов Серг. Ив. Сукина.

Стр. 39.
декабря уходили на посторонние заработки. Цена хлеба была: пш. 1р.30к. – 1р.5ок., ржи 1р.30к. – 1р., овса 1р. Вследствие легкого кредита создалась громадная задолженность населения достигшая к 15 сент. 1912г. 42000р. #
1920 год с последнего голодного года жители Песковской волости начали было поправляться но с наступлением германской войны экономическое благосостояние волости год от года ухудшалось: уменьшился скот посевная площадь и урожайность, конечно от того, что земля не удобрялась, обрабатывалась не надлежащим образом, за неимением молодых рабочих людей 1920 год отозвался на экономике волости очень резко - благодаря урожай был ниже среднего. Но не смотря на это жители внесли полную разверстку свыше 30 тыс. пудов хлеба и остались без продовольствия, питались хлебом с мешанным с суррогатами и весной 1922г. на всю волость могли засеять своими семенами 1500 д. вместо 4000 дес.
1921 год был так же не урожайный зерна назрело по 7-10 пудов на десятину и скоту корму не запасли. Многие ушли с места на зароботки в урожайные места. Значительное большинство жителей питалось хлебом смешанным с суррогатами: лебедой, просянником, березкой, глиной , болотным илом, деревянными опилками, древесной корой с мякиной и проч.
У кого что было, всё проедали: лошадей, коров всякое имущество: одежду, холсты, Хомуты, телеги, машины и пр.

# Краткая летопись.

 Отправлено: 01.07.19 16:02. Заголовок: Стр. 40. К начал..

Стр. 40.

К началу 1922г. истощились все припасы, для скота стали раскрывать крыши крыши и соломой этой кормить скотину от безкормицы стали валиться коровы, лошади, овцы, свиньи и тогда бросились на павший скот люди поедали его, чтобы не умереть с голоду и благодаря этому, не было людоедства. А скотина падала от голода а не от эпизоотий; так же не было и заболевания жителей. Бывало что если у кого пала скотина и он повез её в поле, то другие просили себе и поедали.
Появилось страшное воровство несчастные воровали хлеб, кололи скот в чужих дворах овец, свиней, телят и уносили по своим домам, собирались компаниями; - доили чужих коров в загонах. Народ пришел отчаяние. Воров били, некоторых убивали. Были покушения на жизнь других. Так мать душила свою малолетнюю дочь и бросила в поле, едва нашли, она оказалась живой и девочку прибрали потом в приют. Сын убил родного отца из за того что он недавал молока.
В марте месяце снег стаял рано и все бросились по утрам по насту в поля и леса собирать лебеду и семена других сорных трав. Многие уезжали на Коклан, к татарам за лебедой. В мае месяце питались кореньями и разной травой, - крапивой, конотопом, кислицей, кобылятником и др. трав. Сушили её, толкли в ступах, мешали с малой частью муки или отрубей, для связи пекли алябушки и ели; хлеб был черный как земля. Ни собаки, ни скотина его не ели, а люди ели.

Стр. 41.
Но главное питание у кого были коровы, составляло молоко. По счастью весна была ранняя, теплая и подножный корм появился скоро, и коровы поправились и доились хорошо. Женщины, у которых не было коров, доили их в поскотине вечером по лесам или в чужих оградах рано утром и кормились. Но если воровку ловили на том то били жестоко.
Из исполкома изредка выдавали по 2-3 ф. на человека жмыха или овса.
Весна была благоприятная, сев начался рано. У кого были свои семена и лошади, тот посеял скоро, хотя с большим напряжением сил, так как от недоедания сами и лошади обессилели. На многих было жалко смотреть худые, понурые, кое как ходят, но и они как будто сознавали, что нужно работать и всё сработали, благо что работа была легкая одна бороньба, так как под посев пшеницы пахали осенью когда лошади были с лета ещё в силе. Но по весне на подножном корму скоро поправились, и дальнейшая работа им была легче.
В июне месяце дождики перепадали хорошо и во множестве появились ягоды; земляника, клубника, и каждый бросился собирать; вечерами и кормились и продавали на хлеб. А хлеб сохранился во всех Песках у 18 домохозяев, которые не прибавляли травы, но пекли хлеб из не сеянной муки.
Весной при посадке в огородах по ночам воровали только что посаженный картофель и затем в июне месяце только что появившийся. Все жители по ночам караулили свои огороды и один вор был убит при краже. Некоторые воровали по ночам недозрелую рож, срезывали колосья и сушили, толкли и смешивали с суррогатом.

Стр. 42.
Надо полагать, что во многих семьях были подвиги самопожертвования со стороны взрослых к детям. Вообще малые дети не умирали от голодовки, и где бы не встретились выглядели здоровыми. Пришлось быть у одной многосемейной вдовы, - Пелагеи Михайл. Костоусовой в июне месяце. Страшно было смотреть на вдову и её дочь 15 л. – бледныя, худыя, глаза ввалились, и горят и сами кое-как ходят. Но трое маленьких выглядят хорошо: здоровые, румяные, веселые. Я ещё спросил: Что это вы такие изморенные, а дети здоровые, любо на них смотреть? – Кормили их молоком, сколько есть, всё скармливали.
И терпеливо народ переносил голодовку – на удивление. И когда голодающие собирались толпами в 30-40 чел. к исполкому и просили хлеба, но что им можно было дать, когда его не было и отвечали что хлеба нет. – А у нас отобрали хлеб, - куда его девали?........
Но буйства не было, говорили спокойно. В конце июня открылся местный комитет помощи голодающим от Америки, в состав которого вошли местные лица в составе 6 человек; спешно составили списки особенно нуждающихся по волости – 300 чел. Взрослых и 300 человек детей, и в конце июня выдали каждому взрослому по 2 ½ ф. кукурузы и за июль столько же. А в начале июля открылась детская столовая при школе; просуществовала до сентября.
Выдавали кашу каждому но ¼ ф. хлеба крупчатого. Порцию рисовой каши с салом и манной крупой с сахаром или какао с сахаром по очереди, сначала это, а потом другое. Остатками питались немногие и взрослые. Эта столовая оказала громадную пользу жителям. Погода почти всё время была хорошая, дети дожидались за оградой школы, обедали в школе.
Большинство жителей были до невозможности изнурены, не могли работать, не нарубили дров не накосили сена, были голы, босы, надворные постройки все раскрыты на корм скоту. Селение выглядело разоренным.




Стр. 43.
Стали все поправляться уже тогда когда поспела рожь, которой было и посеяно немного, не больше как у 100 домохозяев и по не многу, все же помогали один другому надеясь на урожай пшеницы. Всего померло от голодной смерти 40 челов. и от тифа 16 чел.
Из расспросов голодающих, по не многу можно было выпытать в чем проявлялось и как чувство голода. Каждый из них говорил мало, неопределённо: « Есть часто хотелось, слабость, весь не можешь …. голову кружит - тошнит, спать клонит ……. Вообще не могли они объяснить словами чувство голода. А из всех их рассказов можно вывести в таком роде ощущения голодного человека: В желудке чувствовались боли, сосало, казалось что из тела соки медленно вытекают. Во рту и глотке сухость, постоянно глотаем слюну в голове мутилось, мушки в глазах мелькают, появляются пятна принимающие вид кусков мяса хлеба, а обонянием чувствуется запах горячей пищи, а в желудке словно ножи повертываются человек вообще начинает бредить. И слабость, При наклонном положении появляется желание упасть на землю и есть что либо хотя бы ту же землю. И говорят что позыв на пищу был постоянный.
Но что более всего удивительно, что голодающие, как только поправляются, жизнь их придет в нормальный порядок, то всё скоро забывают, ни о чем не задумываются не смотря на те все их голодовки в продолжении ста лет чередующихся постоянно через определённые промежутки через 10 лет.
И не смотря на то не научились быть подготовленными к предстоящему бедствию заблаговременно.

 Отправлено: 02.07.19 16:05. Заголовок: Стр.44. ..

Стр.44.
Главное занятие жителей.
Все жители русския, бывшие государственные крестьяне. В общем простодушны, наивны, терпеливы но грубоваты, самоуверенны.
Основное занятие составляет хлебопашество и преимущественно посев пшеницы. Сеют и овес, рожь, ячмень, горох, просу, лен, коноплю, мак.
Зерно пшеницы самого лучшего качества, крупное, тонкокорое, полновесное из которого выделывается лучшая крупчатка.
До войны вся наделенная земля обрабатывалась и по недостатку ея арендовалось пашни до 6000 д. и столько же покосов всей волостию, у соседних жителей Першинской, Ключевской и др. волостей, а покосы у татар и свои же бывшие покосы по Бильчику и на Баташевом озере. Земля требует тщательной обработки; пашут глубоко от 3 до 5 вершков сабанами и плугами на 2-3 лошадях при плохой обработке посевы зарастают сорными травами. До германской войны пашню удобряли назьмом почти все жители, возили по первому снегу. Зажиточные запахивали по 2-3 дес., средние 1-2, полисредние ½-1 дес. Искусственного удобрения не применялось. При самом хорошем урожае пшеницы получалось по 90 п. с десятины в среднем запасы хлеба были: у зажиточных от 2 до 3 т. п. у средних – от 500 до 1000 п. у ниже средних небольшой, а у бедняков и в хороший урожай доставало от хлеба и до хлеба. Улучшений по хлебопашеству никаких не вводилось - ни посева кормовых трав ни посадки корнеплодов не смотря на то, что покосов нет кругом болот.
Машины: сеялки, жатки, плуга и пр. стали заводить 20 – 25л. тому назад.
Ни на какия нововведения для улучшения своей жизни они так же нейдут. Например. Проточной воды нет; озерная вода для питья не годится, загрязнена. Колодцы хотя и есть у каждого жителя но летом иногда пересыхают. Лет 15 – 20 тому назад

Стр. 45.
земство предлагало обществу выкопать буровой колодец, но оно не согласилось, опасаясь что все расходы по копанию его взыщутся в податях и ссылаясь на то, что у всех имеются колодцы на небольшой глубине и некоторые с хорошей водой.
Так же земство предлагало выделывать торф на топливо залежи которого имеются в достаточном количестве, и ныне весной торфовед произвел подготовительные работы, осталось только заняться выделкой, но ни кому не хочется. Между тем лесу своего нет и не разрешают рубить и за дровами нужно ехать за 80 – 100 в. в казенную дачу.
Между тем будущее угрожает бедствиями во 1-х частыми засухами по причине не имения лесов, усыхания почвы от постоянных веиров и истощения земли, чему могут служить следующие доказательства и причины: 1920-1921 была засуха. 1923 тоже засуха. 1924 году урожай тоже должен быть плохой. Из 5-ти личных наблюдений можно вывести такое заключение что обложные заливные дожди будут перепадать редко. Обычно в сухой год тучи идут с запада и по приближении их к Пескам всегда поднимается сильный ветер, тучка разделилась на двое – к Катайску и на Шутиху, а над Песками ветер всё раздул и дождик помочит кое-как. На 1922 год было совсем другое. Тогда тучи были и с запада, юга и с востока и были заливные дожди и урожай хороший, но был громадный недосев, вместо 5-6 т. десятин было по волости посеяно около 1000 дес. И во 2-й из за неимения лесов на сройку и отопление.
Для устранения этих бедствий нужно стремиться к искусственному разведению лесов и другой обработки земли. Для чего здешний народ не подготовлен. Вообщем не предприимчивый, ленивый не старательный, в особенности беднота – прежняя, заморенная, отрешившаяся


Стр. 46.
Беднота от лености и воздержания.
Старожилы рассказывают как жили прежде бедняки: пашни и покосы отдавали зажиточным в аренду и некоторые из них отдавали двум трем домохозяевам, а засевал тот, кто имел условие о взятии пашни в аренду в волости. Так и бились со средняками и зажиточными кого обманут, у кого выпросят в займы хлеба а когда и работают на поденщине, посбирают по домам. Так и бились из года в год особенно не голодовали, а средняки и беднякам имея всего в доволь, помогали.
И ныне беднота добившись уравнения земли плохо поправляется, - не смотря на что и скотину им давали и семян: малую часть земли кое как при помощи соседей засевали, а остальная лежала в пустее. А при налоге на землю все бедняки стараются часть земли отдать в общество, и берут трудолюбивые крестьяне. А любо на них смотреть! Всякую работу работу они делают заблаговременно, обдумывая каждый шаг и ведя всю домишность в порядке.
Только такими домохозяевами и держится крестьянское хозяйство в волости они опора бедным маломощным и ленивым. Доказательство тому: 1922 из всей пашни по волости за неимением семян было засеяно от 300 до 900 десятин, а остальные пашни около 6000 д. осталось не обработанной, заросла полынью в рост человека и беднякам не когда бы не распахать и они так бы лежали.
Но когда было разрешено арендовать землю то старательные домохозяева стали брать её в аренду на 3 года кто 4-5 д. кто 8 – 10 а в конце 1922г. В начале 1923г. распахали и сделали годной для посева. Но каким трудом это давалось! Первоначально пашню боронили, сбили полынь собирали в кучи и жгли, а потом и боронили.

Стр. 47.
Подсобные занятия.
Скотоводство.
С издревле в волости в больших размерах, благодаря обилию земли. Но с уменьшением земли и увеличением народонаселения оно было значительно. По рассказам старожилов до германской войны в урожайные годы скота было:
1903-1908 год. У зажиточных: число семей 30, лошадей раб. 10-12, подр. 8-10; коров дойн. 10-12, подрос.20-30; зимующих овец 25-30; свиней зимующих 2-3.
У средних; 300 семей, лошадей раб. 6-7, подр. 6-8; коров дойн. 5-6 подрост. 8-12, зимующих овец 15-18; свиней зимующих 2-3.
У ниже средних 120 семей лошадей раб. 3-4, подр. 4-5; коров дойн. 3-4, подрос. 6-7; зимующих овец 8-9; свиней зимующих 2.
У бедных 100 семей лошадей раб. 1, подр. 1-2; коров дойн. 1, подрос. 1; зимующих овец 1-2; свиней зимующих - .
И того у всех было до войны в среднем: 550 семей лошадей раб. 2560, подр. 3000; коров дойн. 2260, подрос. 4000; зимующих овец 7800; свиней зимующих 930 .
По всей волости в:
1920 - лошадей раб. 887, подр. 222; коров дойн. 671, подрос. 252; зимующих овец 784; свиней зимующих 95 .
1921 - лошадей раб. 682, подр. 288; коров дойн. 613, подрос. 295; зимующих овец 82; свиней зимующих - .
1922 - лошадей раб. 614, подр. - ; коров дойн. 606, подрос. - ; зимующих овец 498; свиней зимующих - .
1923 - лошадей раб. 698; коров дойн. 585, подрос. 569; зимующих овец 534.
Весь скот местной породы. Лошади были как рабочая сила и предмет продажи.
Домашний скот служил для пропитания и как доходная статья: продавали масло, мясо. Много кололи для себя и солили, сушили, и доставало на весь год. Сверх всего скот доставлял в изобилии удобрение.
Рабочих лошадей, коров дойных и овец зимой держали в теплых помещениях а за остальным скотом уход был плохой зимой жил на холоду в огороженных конюшнях, кормили только соломой.

 Отправлено: 02.07.19 20:25. Заголовок: Стр. 48. ..

Стр. 48.
Птицеводство.
Раньше велось тоже в больших размерах, благодаря обилию озер и корма. Зажиточные держали по 2 стада гусей и уток (5-6 гусей и 5-6 уток), куриц – 30-40 гол.; средние по одному стаду гусей и куриц 20-25; ниже средние гусей 3, куриц 10-15. Бедняки куриц по 10. Птицеводство было доходной статьёй. Колотого гуся продавали 1р-1р50к, пух 2р. ф. перо 30к. ф. яйца 1р-1р50к.
Огородничество.
Прежде велось в больших размерах, в особенности посадка капусты, огурцов, и служило значительной доходной статьей. Старательные домохозяева одних огурцов продавали на 100- 150р. Ныне же огородничество находится в большой заброшенности за неимением сбыта, но огурцы стали садить для домашнего употребления. Огороды же у жителей большие, но заброшены вместе с гуменниками. Между тем огородничество может служить большим подспорьем в хозяйстве если взяться за него с умением и стараньем в особенности для бедняков. Если не найдется лошади, то каждый домохозяин с женой может разрыхлить свой огород лопаткой и мотыгой и засадить всякой овощию , а кроме того корнеплодами: турнепсом, кормовой свеклой и др. и посадить ручным способом пшеницу, и можно будет прокормиться весь год с одной коровой. А огородничество особенно необходимо в неурожайные годы, причём возможна поливка, а колодцы у каждого есть.
Кролиководство.
Завелось 3-4 года назад, занимаются 4-5 домохозяев. Тоже может служить доходной статьей. Выделанная шкурка продавалась по 1 пуду пшеницы а мясо идет для супа.

Стр. 49.
Садоводство.
Плодовое и ягодное.
Возникло сдесь с 1858 года по инициативе Ивана Поликарпова Сукина и отца Марка Флоринского. Весной 1858 И. П. отправился в Тамбовскую губернию Горбатовский уезд и у тамошнего садовода Василия Федорова Рибякова взял 300 привитых саженцов по 25к. за штуку яблоней: Антоновка, Хорошавка, Анис разных сортов Китайской вишенья крыжовника и семян смородины красной, белой, зеленой. Сукин развел большой сад у себя на гуменнике в д. Чусовой, а о. Марк при своем доме на церковной усадьбе.
С того времени стали разводить сады местные жители и в остальных волостях.
Прежде садоводство процветало и особенно усилилось с возникновением земства, которое рекомендовало всем жителям губернии засадить свои прогалины между домами и по межам огородов деревьями для безопасности в пожарном отношении. Все жители сочувственно отозвались на это предложение и кроме того увеличили в своих огородах посадку яблонь и смородины, в чем много им помогал о. Иоанн Кокосов, с матушкой Александрой Николаевной, выдавая саженцов и семян смородины. Песковская волость славится и ныне своими садами. Садоводство составляет доходную статью. Некоторые выручали по 50-80р. в год.
В годы 1920 – 1924 садоводство стало упадать по причине засух и от чрезмерного появления вредителей, а как с ними бороться садоводы не знают. Что выручили садоводы за последние годы, они не сказывают из опасения чтобы не обложили налогом. В голодные годы садоводы от ягод питались.

Стр. 50.
Пчеловодство.
Возникло 40-50 лет тому назад. Первым пчеловодом был свящ. И. Кокосов имел 5 ульев. В настоящее время пчел имеют всего 5 домохозяев у которых до 30-40 ульев.
Для пчеловодства здешняя местность благоприятная, благодаря значительному садоводству, - яблоням, смородине и пр. которые начинают цвести рано и дают первый взяток с весны в начале месяца, а потом цветут огурцы белый клевер и др. медоносныя растения. Хорошо поставленное пчеловодство дает хороший доход.
Охотничество.
Так же старинное занятие. Из зверей в сдешних местах водятся: волки, лисы, зайцы, горностаи, хорек, колонок. Птица: гусь, казарка, лебедь, журавль, утки разных пород, косач, чернь, куропатки, рябчик.
И последние годы организовали кооперативный промышленный союз охотников, руководствующийся уставом 1924г. Всего членов в нем 35 человек. Охотничество тоже составляет доходную статью и кроме того уничтожают волков, которые во время германской войны особенно умножились и много вредят скотоводству. В зимнее время часто давят овец во дворах. Но ныне число охотников уменьшается из за дороговизны взноса за право имения ружья и уплаты членского взноса.
Кожевенное производство.
До войны в небольших размерах кожевенным производством занималось 4-5 домох. Ныне таковое имеется в дер. Чусово у Я. Н. Трапезникова как подсобное занятие при земледелии. Кожевенному производству Трапезников научился, работая на других заводах. Выделывается 500 кож местным жителям на обувь, - кожа получается хорошая. Платит патент 5-го пояса, 1-го разряда.

Стр. 51.
Мелкия ремесла и производства.
Имеется много других ремесел, необходимых для деревни, как-то: кузнечное, слесарное, столярное, чеботарное, плотничье, портняжное, маслобойное, выделка овчин, дегтярное, - в небольших размерах, как подсобное занятие в свободное время от земледельческих работ. В нынешнее время по причине недорода только и возможно прокормиться при помощи добавочного занятия.
Обрисовав трудовую жизнь волости и присовокупив к тому что крестьянство в России составляет 85% населения и что всё необходимое для государства продовольствие получается от крестьянства и через крестьянина, то из этого следует вывод, что государство со своей стороны должно дать крестьянству возможность трудиться в уверенности что оно (крестьянство) – не пасынок а родной сын России, - и дать ему знания, технических деятелей, денежный кредит, всевозможные машины, облегчая при том налоги, поддерживая не только общественную, но и единоличную инициативу в достижении материального обеспечения, но без навязчивого опекунства и произвола на местах, и чтобы все правительственные учреждения и его агенты как во всей массе и в частности, к каждому лицу относились доброжелательно и внимательно, не допуская разных проволочек и волокиты.
Продолжение будет.
Песковского села дьякон Евгений Золотов.
1924г. июня 15.

 Отправлено: 02.07.19 21:33. Заголовок: Тунгус1 пишет: Песк..

Тунгус1 пишет:

цитата:

Песковского села дьякон Евгений Золотов.

1924 год. Песковский с/с., Катайского района, Шадринского округа, Уральской области, 1924 год: л.258об: Пономарев Николай Еким. – священник. Золотов Евгений Дм. – диакон. (ГАСО ф.р-88 оп.9 д.33 т.2 – Списки лиц лишённых избирательных прав по всем округам и руководящая переписка по этому вопросу за 1925 год).

 Отправлено: 03.07.19 13:53. Заголовок: Стр. 52. После так..

Стр. 52.
После такого страшного потрясения государства как германская война междуусобица и частые недороды - можно, сказать, что не только подорвалось в большей степени экономическое благосостояние жителей, но они как бы упали духом, не могли с прежней энергией взяться за своё хозяйство. Потому не лишне представить картину трудовой жизни отдельных хозяев разной зажиточности как до войны так и после войны.
Трудовая жизнь зажиточного. Ф.А. С. 73 лет. Лет 20 тому назад хозяйство было большое. Засевали по 40д. разных сортов хлеба. Надельной земли было 24д. остальную арендовал по 8-12р. за десятину покосов арендовал до 30 десятин по 2р. десятина; сена накашивал по 600 копен или 120 воз. Разного скота было: раб. лош. 8-10, жеребят 10-12; дойных коров 12; телят-быков 18-20; овец зимовало 25-30. Держал по 2-3 годовых рабочих на своем содержании с платой каждому по 50р. в год, с готовой одеждой и обувью, а сверх того с ¼ десятины пшеницы зерна любова в пользу каждого. В страду нанимал по 40 поденщиков на готовом содержании, они приходили и уходили в определенное время, но работают по 10-12 час., а иные ночи приходилось не спать. Огородничество было большое и всё хозяйство давало хороший денежный доход. Масла накатывали по 5-6 пудов криночным способом; огурцов продавали на 100-150р.; коров живьем продавали по 5 голов от 30 до 75р. Сеяли льна и конопли помногу. Лен всегда родился и ныне родится, зная на какой земле и когда сеять. Вообщем от хлебопашества оставалось 200-300п. и скотина. Старого запаса хлеба хранилось от 1000 до 2000п. Для себя скота кормили много, к лету солили мясо и всего хватало на год.
1920г. семья 9 чел.; рабочих лошад. 7 жереб. 3;дойных коров 4; телят 5; овец старых 6; сеял 8д. пшени. 4 дес.овса. 1921г. сеял 4 дес. пшен. ½ овса. 1922г. сеял 2 д. пш. 1 дес. овса. Скотины уменьшилось, запаса хлеба нет и нечего продавать.

Стр. 53.
Трудовая жизнь ниже средней зажиточности домохозяина Ф. Ф. К. 76 л. и женой Е. Т. 74л. Трудовая жизнь началась с 6 л. и до 12л. у отца; ростом был мал, а потому, отец посадив его на лошадь, ноги его связывал под брюхом у лошади. С 12 л. пошел жить в люди, нанимаясь на небольшие сроки и пахал.
21г. женился на сироте и стал жить дома кормили отца мать до смерти. Жили с отцом согласно, ни отец ни сам не пили вино не курили табак. Дети у них пошли со 2-го года женитьбы, было много, но в живых осталось две дочери.
После смерти отца и матери остались 50 лет. Наделенной земли было на одну мужскую душу 3 дес. пашни, покосу ½ д., лесу ¼ дес. Лошадей раб. было 3, коров 3, овец больших 7. Засевали по 10 дес. всякого хлеба, землю арендовали у своих однообщественников по 5р. за десятину, или засевал у кого брал при всей работе своей десятину готовили семянами. Пашни отдавали лентяи, выпивохи игральщики в карты.
1924г. семьи трое, работница одна дочь но трудятся все; земли всей 3 ½ дес. лошадь одна, коровы 2, овец три. Побочныя занятия: огородничество, садоводство, посадка корнеплодов, охотничество, ткачество и у дочери портняжное ремесло. Старики ещё добрые, проводят время в неустанном труде.
Трудовая жизнь зажиточного домохозяина. П. Ф. Б. 20-25 л. тому назад держал 12 раб. л. жереб. 8-10; дойных кор. 8-10, тел.55, овец 20-25, свиней 10. Семья 8 чел. домашн. раб. 5чел. и кроме того держал двух годовых работников, да в страду нанимал по 30-40 поденщиков. Надельной земли было 20-22 дес.: арендовал 20 дес. пашни и покосов по 30 дес. Засевал по 40-45 дес. сена ставил по 60к.; работн. Платил по 30р. в год и пшеницы-зерна с ½ дес. Каждому и готовая одежда.

Стр. 54.
Пашни арендовал у бедняков – ленивых и пристрастных к вину. Лежалого хлеба скапливал до 3000п. До постройки жел. дорог. занимался извозом. Продавал каждый год по 20 голов рогатого скота; коровьего масла по 5-6 пудов от криночного копления. Продавал шерсть, огурцы, птицу. И у него всего было изобилие.
1924 год. Семь чел. семейных раб. 2 чел. над. земли 10д. ; посева 7 дес. сена накашивал 100к. раб. лошад. 3; жер.1; дойных коров 3; тел.3, овец 3, свинья 1. Запасов никаких нет и продавать нечего.
Ниже средней зажиточности и ремесленник. N. N. 50 лет. Семья 7 человек, работников 6 сынов 2. Взрос в сиротстве; с 10 лет пошел жить по чужим людям бороноволоком, а с 13-14 л. за настоящего работника. С начала 19 стол. завел своё хозяйство и дом. Была 1 лош. 1 кор. Надельная земля досталась из отра? плохая, удобрять было нечем, хлеб родился плохо. Тяжело было жить. Нужда заставила обучаться кузнечному и плотничному мастерству, которыя были для него большим подспорьем. Работает всяки долгуши, телеги, сани, кошевы ремонтирует молотилки, сабаны и разную мелкую кузнечную работу. Воздержанный, трезвый, табак не курит, не сквернословит. Для местных жителей самый необходимый человек. Вообще подобны ремесленники в деревне заслуживают поощрения. Занимаются его семейные огородничеством и садоводством. Трудятся постоянно в течении всего года.
И в конечном итоге одет, обут, сыт и «окупен».

 Отправлено: 03.07.19 19:00. Заголовок: Стр. 55. Жизнь бе..

Стр. 55.
Жизнь бедняка N. N. мать 73 лет сын 20 л. внук 13. Дом без крыши десять лет. Никаких надворных построек, кроме соломенных (и камыша) крытого дворика, никакой скотины, кроме куриц, никакого инвентаря кроме топора.
Сын летом уходит по соседним волостям на заработки, живет у кого неделю, у кого две. Зимой пробивается дома. Хлопочет по домашности старуха и дров заготовить и посеет ¼ дес. за пашню и в огороде посадит. Как поспеют ягоды, то каждый день ходит за ягодами и ими кормится, продает на хлеб, зимой прядет. Сколько родится хлеба она выжнет и зерно выколотит вальком. Внук всё время только шляется и милостыню собирает. И такой нахальный и пакостный. Бабушке ни в чём не помогает, ни жать ни дров приготовить. Иногда позовут его боронить, немного поработает и убежит. – Что мне работать я лучше пособираю! По соседям ходит каждый день и кто не подаст то уходя из дома ругается сквернословит. Однажды просил у соседа молока и ему не дали, то он выйдя за ограду опоганил хозяйского сына 4л. своей мочёй с головы. К священнику постоянно ходил в голодное время раз по 3-4 в день, и ему же угрожает, ходя за милостыней к соседям: - Я когда вырасту большой, то всех попов перестреляю! – И пакостит. В одно время весной, дети священника в саду нарежут лунок чтобы копилась «березовица» и пьют её, так N. тайком напустит в лунку своей мочи и хвастает. И в лесу, увидев подобную лунку, на пакостит.
Везде просит нахально. Если подадут ему чёрный хлеб, то выйдя из дома дорогой его разламывает и бросает. Курит табак, ходит с такими же сорванцами и напевает похабные частушки. А зимой сын и внук пособляют старухе есть хлеб и картофель да ещё сын же бьёт старуху и гонит из дома.

Стр. 56
И много таких бедняков с непокрытыми домами, живут кое–как ни коня ни возу. По семейному положению земельный надел имеют одинаковый со всеми, но обленится человек до того, что не хочется ему хотя бы огородничеством заниматься, для чего нужна одна лопатка, и в людях не хочется работать. А как то все живы! И удивительно чем живы? Может быть выглядывают, где что худо лежит. И собирают по сторонам милостыню.
И рассуждают: Теперь полная свобода, теперь мы ровня все! Но как в лесу не уравнить все деревья так и людей нельзя уравнять по способностям, талантам трудолюбию. Этот старается: у него всё спорится, дело кипит всякая работа делается в своё время #. А у другого, как говорят «башка» не варит не умеет он, прежде всего, как распределить работу, что следует одно после другого делать, во всяком деле запаздывает и во всём не успевает. Например: надо косить, а он ещё пар пашет и литовка у него не готова, надо жать, а он ещё сено не накосил и бросается от одного дела на другое. А при жатве пропустил день – два половину хлеба упустил в сухую ветреную погоду. Есть и такие примеры: выделит отец сына ни с чем; уйдет сына квартиру и если старательный и не ленивый, настойчивый - работает год, два на чужих людей но между тем потихоньку при помощи добрых людей у которых работает – поставит дом, приведет его в порядок и построит все необходимые пристройки то и жену поставит в свой дом, а сам продолжает жить в работниках. Год от года присевает на своей земле хлеб. Заводит корову. Инвентарь, а потом и лошадь: годов через 5-6 становится самостоятельным хозяином.
#. Заботливый оборотливый крестьянин всякий ремонт построек делает заблаговременно, выбирая свободное время. Осенью в ненастную погоду он ремонтирует телеги, бороны, литовки, весной до начала полевых работ, готовит сани, дровни и так во всем. А неблагополучный прождет, пролежит.
Стр. 57.
Трудовая жизнь бедной женщины 50л. Н. П. А. разошедшейся с мужем 20л. назад по не схожеству характеров. Имеет свой дом, оставшийся от отца и усадьбу; дом старенький, на подпорках, врозший в землю и двух дочерей. До переворота общество земли ей не давало, а теперь владеет двумя десятинами, держит корову, телку. Чтобы обрабатывать ½ д. пашни для посева пшеницы должна сработать 10 поденщин в страду, и за всякую работу на лошади разчитывается поденной работой. В голодный год бедствовали страшно, было 3 п. пшен. их взяли в разверстку. Ели лебеду и коренья. Летом по жниве собирали колосья все набирывали по 10ф. в день. Ослабели дети что не могли ходить. Остались живы потому что питались молоком. Постоянно пряли в недели напрядали все по 30 ….? и выручали по 15 ф. муки. Когда работы не было собирали милстыню, но подавали мало. 1921г. старшая дочь выходит в замуж за партийного, который наобещал, что и дом поставит и лошадь заведет и все домашние постройки, но нечего не делал, ел их хлеб, лежал, а потом ушел неизвестно куда, оставив жену с ребенком, Вся семья по своим силам трудолюбива, но бедность одолела не покрытая.
Трудовая жизнь молодой женщины 25л. N. N. Начала себя помнить с 3-4 лет, как с подругами и братом таскали землю, чтобы устроить плотину в канаве, по которой бежала дождевая вода, я землю таскала в подоле новенького белого платья, а подруга в в запоне. Сделав плотину, стали мыть в ней одежду и сушить, а мать моя увидела грязное платье

Стр. 58.
выстегала меня до крови, и как нас бабушка пугала в саду за крыжовник. С 6 лет начала водиться с братьями и помогала бабушке доить коров, носила в избу воду и дрова. Во всём помогала матери по домашности. 9 лет отдали учиться выдержала экзамен и кончила курс. В школе пристрастилась к рисованию и дома рисовала углем по стенам или карандашом на бумаге, за что меня мать наказывала. С 9 лет начала боронить и пасти скотину осенями до заморозков и ранней весной. Работа эта была тяжелая особенно осенью, - намокнеш, намерзнешся, рукоделию стала учиться 8 лет. В 16 лет была настоящей работницей, жала, косила и всякую работу правила при косьбе не уступала в работе мужчине. Мать держала строго. В праздники обычно девушки уходили на улицу, к озеру, гуляли во весь день, а меня никуда не отпускали, всё дома сидела занималась рукоделием. Зимами работала с наемным работником всю тяжелую работу. (отец был мобилизован) возила дрова, сено на 3 лошадях, дедушко не помогал с лошадьми сама доглядывла. В замужество вышла на 18 году 16 января за своего общественника. С мужем прожила 4 месяца в июне он до срока был мобилизован и опять пришлось в новой семье работать за мужиков. Семья была большая, 7 человек но я была из семьи одна настоящая работница: свекра не было дома (мобилизован) свекровь в поле не ездила, а девери и золовка были подростки. Нанимали поденщиц, а я им зарабатывала деньги осенью и зимой шитьём. Бывало, что свекровь напустится ни за что и начинает «шпинять» - не понравится что пол вымыт плохо или самовар не так вычищен, тогда она кроме руганья возьмет и насыплет на мокрый пол песку и доводилось снова мыть и молчать но и молчание не нравилось – «Дай бог доброго здоровья глазонькам, проморгаться. Хоть кол на голове

 Отправлено: 04.07.19 17:51. Заголовок: Стр. 59. теши не отв..

Стр. 59.
теши не ответит». А я про себя думала: «отмолчишся как в саду отсидишся».
Но жизнь, ея была не красна. Муж ея был всё на службе и домой приходил на малое время не один раз и в работах по хозяйству не помогал, - она забеременела и находясь постоянно в такой работе: возить снопы в клади и подавать их и пр. и повредила себя, родила преждевременно в самую страду, поправиться по настоящему не могла надо было жать и с этого времени здоровье ея пошатнулось.
А время подошло тревожное, надумал свёкор прятать хлеб зимой. Позвать кого либо из соседей – мужчин нельзя, опасно, чтобы не разболтал, даже своих домашних береглись: старухи и двух подростков, знали только муж с женой да сноха. Прятали по ночам, когда все соседи и домашние улягутся спать. Запрутся кругом и начнут копать ямы и ссыпать туда хлеб – вывозили с назьмом за село и сваливали на приметное место в мешках. Хлеба было довольно а в ограде некуда стало. Надумали припрятать его на крышу. Для видимости днём крышу разобрали, была к тому же старая, а потом набросали толстый слой соломы и ночью подымали пшеницу пудовками и ссыпали в мешки, а днём опять начинали ту же сторону крыши крыть другим слоем соломы. Но это показалось тихо работать, тогда свёкор насыпал мешок на другую ночь 7-8п. пшеницы, привязал к нему веревку, полез на крышу и стал тянуть его по лестнице к верху, а сноха подталкивала его снизу. Положение было обоих самое неудобное – свёкор невольно отпустил мешок, что-то, как он потом говорил порвалось в спине, мешок и опустился на плечи снохе и она опять повредила

Стр. 60.
себя вторично, всё жаловалась на боль в животе и ничего тяжелова работать была не в состоянии. После этого ещё и воротился муж и воротился он больной тифом и скоро помер. И осталась на руках с ребенком во враждебной семье как лишний человек, тем более больной. А в семье появился и свой работник деверь ея. Думала-думала как ей быть и надумала выйти в замужество во второй раз за одинокого человека в той надежде, что в семье будет одна не под началом, сама хозяйка. Оно так и оказалось в последствии, что жизнь с мужем пошла согласная, но здоровье не поправилось, чуть что поработает тяжелое даже если принесёт два ведра воды из колодца, то и заболеет. Развилось сильное малокровие; головные боли до того ослабла, что не могла ходить. Летом 1922 года лечилась впрыскиванием мышьяка и немного поправилась. А зимой родила сына , и такой был неспокойный, не давал ей по ночам спать и по настоящее время такой же.
А на всякое дело мастерица как по хозяйству, так и по рукоделию выткать и сшить всё сможет, завела швейную машинку и многие соседи приходят к ней скроить что либо из одежды и она ни кому не отказывает. Но уважением от соседей не пользуется как бы не смеху у всех зовут её барыней, что ничего не делает. Но характер у ней очень хороший, тихая, Скромная, умница, а говорить умеет и за словом в карман не полезет. Держала у себя работниц и обращается с ними хорошо, говорит, распоряжается тихонько, не кричит на них из за такой тихости. Одна работница и слушаться её не стала, и сама стала с ней ругаться: - «Что ты за хозяйка, не ругаешься, не кричишь?» Цены бы не было этому человеку, если бы было настоящее здоровье.

Стр. 61.
Значение женщин в крестьянском быту.
Присмотревшись сдесь к жизни крестьян, видим что самая главная движущая и созидающая опора в крестьянстве основана на хозяйке дома. Если не станет женщины в семье или другой женщины – матери, сестры, дочери, в доме и хозяйстве делается пусто, неряшливо не приветливо: дети не умыты, не накормлены; скотина без всякого ухода, не накормлена, не напоена, разбредается куда попало. У хозяина его мужское дело из рук валится и не к чему нет охоты; сам он в течении 1-2 месяцев, после жены изменится до неузнаваемости, становится раздражительным, злым. Но вот хозяин женился, попала ему здоровая домовитая хозяйка и в доме всё оживилось, навелся уют, чистота, дети сыты, умыты, одеты, скотина не надоедает своим рёвом – и сам хозяин охотно принялся исправлять все запущенные работы по домашности в поле.
И пошло всё хозяйство безостановочно всё делает со старанием и в своё время.
Но характеры и привычки бывают разные у людей. «Безалаберные» неустойчивые в скором времени забывают затруднительное положение в котором были без жены и относятся к жене иначе – требовательны, взыскательны – в особенности пристрастные к вину, разгулу, а жена старается от этого удержать и заставить его бросить пьянство и приняться за работу. И чем дальше тем хуже становится их жизнь. Муж начинает делать всё на перекор жене, да если товарищи станут над ним смеяться, что жена над ним командует, то эти насмешники более ожесточают его, при всяком обращении к нему жены с добрым словом или увещеванием он начинает ругаться и величать её не по батюшке, а по матушке на все «манеры» со всех падежах глаголах и склонениях

Стр. 62.
с различными прилагательными считает работу ея ни во что укоряет хлебом, который она ест. Но муж, как земледелец работает по настоящему половину года, а другую отдыхает, а жена работает весь год, безпрерывно, как по домашности так и во всех летних работах на равнее с мужчиной; посчитаешь его работу: весной – пахать, сеять до косьбы в течении 2 месяцев (в эти 2 месяца жена ему не помогает, у ней своя работа по огородничеству, ткать, шить всю необходимую одежду для семейства) и ещё 2 месяца летних и 2 мес. весенних тяжелых для него, но в эти месяцы и жена во всем помогает мужу в полевых работах и правит всё по домашности. Просмотрим страдную работу жены: муж ещё спит, а жена встала задолго до света, надо хлеб приготовить, пищу на весь день, коров напоить, доглядеть всю скотину, птицу, в комнате прибрать уход за детьми а мужа забота доглядеть лошадей и приготовить всё что взять с собой в поле. А вечером приедут с поля, муж отдыхает, а жена без отдыха принимается за работу: муки посеять, квашенку замешать, воды, дров принести, коров подоить, скотину, птицу накормить, квас развести, ужин приготовить, и после ужина надо всё прибрать, а муж уже давно лёг и спит, а жена долго ещё управляется по домашности. В страду жена работает в сутки 19-20 часов, а муж 15-16 часов. В остальное время года жена работает 14-15 часов в сутки.
Осенью, зимой у мужа: вывести дрова, сено, произвести ремонт построек и разного инвентаря, на что уйдет 1 ½ месяца, а в остальное время он уже вполне отдыхает, если не имеет никакого ремесла, ходит по гостям, покуривает табачок, а когда и погуляет, выпьет пивца, водочки, особенно в праздники. Для жены эти праздники самое суетливое, хлопотное, тяжелое время

 Отправлено: 04.07.19 17:52. Заголовок: Стр. 63. Обычно п..

Стр. 63.
Обычно подготовка к празднику начинается за неделю: пиво варить, самогонку готовить, квас, а предь самым праздником, напечь хлеба, пирогов всяких, заватушок, жарено - варёнова для угощения гостей, полы вымыть, прибрать всё в доме.
А какой жене почет за всея работу в течении года? Есть примеры, что муж с женой живут согласно всегда. Обычно же муж в раздражительности под пьяную руку и бьёт жену, гонит из дома.
Помимо тяжести всей работы много жене составляют трудаи заботы дети с самого рождения и до полного возраста, а подростут тоже забота об них и печаль при отдаче в военную службу. А дети часто и не уважительно относятся к матерям, не слушаются их, и бывает, что обидят словом и нередко поднимают руку на них.
Какое бережение жене от мужа и семейных? Самое тяжелое в жизни ея – деторождение, но и оно обставлено так небрежно не внимательно к беременным и родившей в крестьянском быту, что удивляться надо, как они выносят!
Родильного покоя и акушерки в деревнях нет, и нет обыкновения, чтобы женщина перед родами заблаговременно посоветовалась с акушеркой, чтобы за 1-2 недели до родов поберечься. Каждая из них работает всё время и в том случае, если есть в семье другия женщины и стыдятся показать себя трусливой, неженкой. И свекровь чуть заметит что сноха видимо через силу даже ходит, как бы с укором говорит: «А я бывало никогда не береглась, ни нежничала». И после родов в редких семьях дают возможность поправиться. Обычно же, если нет кого пособить, - то на другой – третий день начинает уже ходить. И расплачивается за это всю жизнь: делаются истеричными, мало


Стр. 64
кровием, слабонервными, склонными ко всяким женским заболеваниям. Не дай Бог женщине жить в крестьянской семье; терпеть укорами от всех поношения нередко сопровождаются словами: «Ну разлеглась дохлая дармоедка; скоро ли ты пропадешь». И пословица сложилась: « Муж любит жену здоровую, брат – сестру богатую». Вообще в крестьянстве к больному человеку нет сострадания, - относятся к человеку, как животныя к себе подобному: у животных слабый всегда в погоне, - и курица было гонит больную курицу. Да и винить крестьян в этом нельзя. В большинстве живут в тесноте, скученности, а зимой и скотину держат в избе, - и во всём у них недостаток, и нет лишнего помещения для больного человека.
А что жена способна и без мужа вести хозяйство, - не растеряться не опустить руки, как муж без жены, - доказала германская война. Тогда дома остались старики женщины и малые ребята, но женщины не разтерялись, все полевыя и домашние работы делались во время; все повинности уплачивали своевременно и денежные и натуральные. И в добавление ко всему заметно по виду поправились, поздоровели, были веселы, бодры. И это можно объяснить тем, что они жили спокойно, не боясь тиранства, издевательства мужчин: кулаки над ними не свистели, матюки не летали, не было ни пьянства, ни буйства.
После обрисования труда женщины не лишне представитьместную быль – небыль побасенку.

Харитон и Устинья.
Харитон постоянно укорял свою жену, что она всё дома сидит и плохо помогает ему в полевых работах и на «поспать» приходит поздно


Стр. 65.
Надоело Устинье слушать Устиньины укоризны и она говорит Харитону: Оставайся дома на весь день, а я пойду жать, а ты управляйся дома: рубахи выстирай (щелок был готовый); сметану смешай; пол вымой; за цыпушками досмотри; вечером баню истопи. Харитон согласился, а Устинья ушла жать. Рубахи сложил в корыто, залил щелоком, думая про себя, что они отмокнут, а потом вымою в реке и высушу, а теперь стану мыть в избе и одновременно, сметану мешать. Начал мыть пола сметану в горшке привязал к спине в том разчете, что когда он моет, - смета смешается. Это он припомнил как татарки во время «перекочеванья» смешивают сметану, привязав её в бутылке к возу и во время езды бутылка качается и сметана обращается в масло. Вдруг в ограде курица закудахтала на улице кто-то вскричал, что вороны потащили цыпушек; он вспомнил, что Устинья наказывала ему доглядывать за ципушками, бросился из избы, забыв отвязать горшок со сметаной, поскользнулся на мокром полу, пал, горшок отвязался, разбился, сметана разлилась, выбежал в ограду и увидел, что из девяти цыпушек – двух вороны унесли, а три утонули в корыте с водой, что была поставлена для питья. Харитон бросился отваживаться с цыпушками, отдувать их забыл про всю работу, жалко стало ципушек. Бегал, суетился, не заметил как день прошел, забыл и баню затопить. Устинья пришла с поля, выжала хлеб, а Харитон ничего дома не сработал. А в избе как было напачкано, так и осталось, покачала головой и принялась сама всё прибирать. С того времени Харитон не стал укорять Устинью за домашнюю работу #.

# - Передал (зачеркнуто: Александр Ив. Балин).

 Отправлено: 05.07.19 20:05. Заголовок: Стр. 66. ..

Стр. 66.
Интересные случаи в жизни отдельных личностей.
Приготовление самогонки и ослепление.
Между Песковцами такой обычай, что в соседнем деле принято пользоваться взаимными услугами и домашними принадлежностями: горшками, чигунками, топором и пр. всем что у самого нет.
Зимой 1918г. при полной свободе по тому времени, редки не варили себе пива, браги, самогонки, наголодались и с лихвой стали наверстывать утрату выпивки, после вынужденного воздержания за время войны. Надумала и вдова N. N. варить самогон, достала чугунку через людей у соседки Пелагии Харитоновой Балиной. Которая и передала следующее в долгое время после этого: «Всё произошло из-за чугунки. N. N. взяла у меня через соседей обманом чугунку, а она нужна стала для стирки белья мне самой. Я и пошла к ним узнала что варят самогон в бане, зашла туда, а дочь N. Находилась при том, я стала просить свою чугунку. А дочь N. Говорит: Надо так возьми – Как я стану брать горячую посудину, опростай сама и отдай. Дочь N. Пошла из бани к матери и я вышла за ней и стою у бани а N. Вышла из избы и обнесла меня нехорошими словами и что-то поговорила с дочерью и дочь взяла два ведра воды на коромысле и прошла мимо меня в баню, как будьто прятала вёдра. Я тоже зашла в баню и прошу свою вещь. – Да бери, говорит дочь N. – Сама – Дак как я её возьму голыми руками. – А возьми на стене прихватку: - отвернулась от дочери , а она ведра поставила на пол и как будто, что-то взяла из ведра, - я взяла прихватку и стала брать чугунка наклонилась к самому донышку, и когда несколько выпрямилась и хотела


Стр. 67.
из чугунки вылить самогонку в ведро, дочь N. И плеснула горячей самогонки в глаза ковшом. Я и света Божия не взвидела, убежала кое как домой. Мужа дома не было, на войне осталась со старухой матерью да с четырмя малолетними детьми, все подняли плачь. Две недели страшно болели глаза. Вылежала я 2 месяца в больнице, но зрение пропало навсегда. И в таком состоянии ей приходит по домашности работать самой, пекчи хлеб, доить коров, стираться. Помогают муж и дети. Из разговора с Пел. Харитоновой можно было заключить, что она и гнева не имеет, на тех людей, которые её ослепили.
Подобные случай наталкивает на многия размышления. В этом деле сошлись две стороны, два права. Право домовитой хозяйки, право собственности и право женщины для которой всё «трын трава», право произвола, насилия, безнаказанности.
Пелагее Харитоновне жалко стало своей собственности, старой чигунки, которая нужна ей постоянно для кипячения воду. У N. N. было своё право, право нужды, необходимости. Ей крайне нужно было доварить самогонку, а если не доваришь, то остатки приходится бросить, чего ей крайне не хотелось, - дело было перед масленой – самогонку надо было продавать.

Другая слепая.
Такое несчастье как потеря зрения служит для некоторых забавой. В деревне Чусовой живет слепая старушка N. N.. Соседка ея Е.С. на шутку ей сказала, что в Екатеринбурге доктора вставляют новые глаза. Обрадовалась старуха (на старости лет впала в младенческое состояние) надумала ехать в горд и пошла в сельсовет просить билет, на поезд. Дело было зимой в воскресный день, народу в «сборне» было

Стр. 68.
Много и старуха, объяснила зачем пришла и просила выдать ей билет до г. Екатеринбурга. А бывшая в «сборне» молодежь и вознамерилась над старухой позабавиться: - дали ей в руку бумажку от численника и сказали: Вот тебе бабушка билет, иди и мы тебя сейчас же и отправим по железной дороге. И Е. С. тоже с ней собралась. Вышли из сборни, и посадили на телегу с пожарной машиной (с осени машина стояла на телеге), и сказали: - Садись и держись крепче, машина теперь пойдет. Села старушка на телегу взялась за ручку что качают воду, положила и хлеб в мешочке. Шутники впряглись в оглобли 15-20 и начали возить вокруг сборни (стояло на площади). А народу собралось много на это зрелище. Шум, крик, хохот, телега гремит. Возили – возили, остановились, говорят: Приехали на станцию, выходи, давай билет, пойдем пока на квартиру, а потом в больницу к доктору сходишь. – Вот как скоро приехали, я даже хлеба не успела съесть. Привели её домой, где жила, и посадили на печку. И много над ней шутили. На ногах он была крепкая и часто ходила из дома в дом. Пришла в одно время в дом и при ней же пришла оспопрививательница и старуха спрашивает: - Кто это пришел к вам? - Пришел агент записывает всех старух, чтобы из них варить мыло. Убежала старуха живо из избы прятаться.

Третья слепая.
Макрина Степановна Антропова 54л. вдова живет в своем худеньком доме с сыном. Ослепла 12л. тому назад. Вот что она сказывала о себе: Ушла убегом в замужество дочь Елена и за это муж меня бил жестоко. И к чему мне было держать дочь, когда жизнь наша была самая несчатная жили всё по людям что все не удержала за меня и бил

Стр. 69.
возьмет за волосы, таскает – таскает из стороны в сторону и начинает мою голову бить в стену или в столб. Был горячий, раздражительный за малость принимался ругать, бить. Бил за каждого родившегося ребенка и приговаривал: - Зачем носишь. А дети были от него худыми я не занималась. Беременную тоже тиранил, тыкал в живот кулаками. Сонную меня часто пугал. Бывало схватит внезапно, закричит, заругается, от внезапности я вся вздрогну и долго не могу успокоиться. Харкал мне в глаза не с чего, даже схватит лицо руками и давит, готов глаза выдавить, или тычет в глаза веником. Когда мы были ещё молоды, то душил меня ночью подушкой. Однажды мы жали и я молвила ему какое то слово, - он так осердился что бросил в меня свой серп и чуть не заколол, я успела отвернуться.
Часто он меня «клёл». Сядет на лавку, стукнет по лавке кулаком и закричит: - Будь мои дети не прокляты, и я не проклета.
Во всю жизнь мою не было у меня зла и ворожбы на мужа и теперь не поминаю злом. Да и как мне иметь на него зло, когда он был мой хозяин. Трудами своими кормилась от огородничества и пряжи, детей обувала, одевала, домик построила».
Соседи об ней отзываются хорошо, - она работящая, смирная, честная женщина. И в настоящее время кормится своим трудом, постоянно прядет, нитки для шитья на швейной машинке и что удивительно , - сама вдевает нитку в тонкую иголку при помощи осязания сама маленькая, сухонькая, всё ея имущество на себе и в маленьком ящике.

 Отправлено: 05.07.19 20:18. Заголовок: Стр. 70. ..

Стр. 70.
Стрельба в девочку.
1923г. в мае месс. сын вдовы Анисии Павловой Балиной – Алексей 13л., баловался заряженной винтовкой разсматривал её сидя с оной у крыльца с товарищем соседом, а потом стали они бегать и Алексей грозиться стрелять в товарища. В это время в ограду зашла дочь соседки Матрены Кузм. Балиной – Ксения за граблями и видит как ребята бегают. Взявши грабли , пошла, к воротами обернувшись, опустила грабли к земле, а на руку оперлась наклонилась и говорит бегавшему мальчику тоже с Алексеем: - Не бойся Фимка, его, не стрелит ведь он только хвастает. Тогда Алексей с ружьём оборотился на Ксению и говорит: - Я «Симка», тебя стелю. – Да где тебе меня стрелить. – А вот и стрелю. Спустил курок и попал Ксении в руку, положенную на грабли, плечо и чушку; ключевую кость раздробил и теперь девочка не работница на всю жизнь. Суд присудил родственникам кормить девочку до совершеннолетия но родственники ни чем не помогают.
Убийство подростка мальчика.
1924г. мая 29. Утром в ограде Стефана Петрова Балина, - мальчик Андрей 16 л. застрелил Григория Антропова 9л. сына вдовы Матроны Андреевой Антроповой. Андрей приехал к Стефану за тем, чтобы ехать пахать пары (Стефан и отец Андрея Иван Петров Нетунаев в складчину пахали); хозяина дома не было и Андрей взяв ружье Стефана , сел с ним у крыльца а ребят в ограде набежало много к сыну Стефана «Шурку». Андрей стал пугать их ружьем того другого и те убегали а Григорий стоял у избы и на него Андрей стал наводить ружьё, а Григорий сказал: - Я не боюсь. А тот стрелил, попал в глаз и убил наповал. В настоящее тяжкое время и у взрослых жизнь человеческая потеряла всякую ценность, и дети подражают взрослым, забавляются ружьем и жизнью других как игрушкой.

Стр. 71.

Убийство волостного сторожа.
1889г. ночью с 29 на 30 мая ограблено волостное правление, убит сторож Сергей Федоров Бетев, и другой Иван Максимов Балин изранен, денег похищено 426р. 88к. #
Очевидец этого Прохор Фил. Балин рассказывал следующее: « Я был в то время сельским старостой пришел к волости по делу рано, она была затворена вышел от крыльца, заглянул на окна, у одного створка была открыта, подошел, заглянул в окно, и услышал, что кто-то там стонет. Испугался, отошел стал кричать, народ собрался, забили набат Никита Иванов Снегирев заскочил в окно отворил двери, все вбежали в волость и увидели: Каморник Сергей Бетев убит голова прошиблена колодкой, это убийца сначала оглушил его колодкой, что лежала, для обороны и ножом дал 7 ран. Десятник Иван тоже был изрезан ножом, но был жив и одна рана угодила ему в скулу. И когда десятника стали допрашивать, - кто был наряжен дополнительно к ним в караульные и раненый смог только кое как выговорить: Ван, Ван. Десятника Ивана Балина свезли в больницу, когда он поправился и стал говорить, то показал что резал их Иван Григорьевич Снегирев. Этот же стал «отпираться». Но бывший в волости накануне Дмитрий Козмин Антропов слышал, что десятник Балин (раненный) поряжал Ив. ГР. Снегирева. Произвели первоначальное разследование допросы, обыск у Снегирева. Нашли рубашку в крови, ножи, которыми он резал, подходит как раз к ранам. Работница Ивана Снегирева показала что его на
# Краткая церк. Лет.


Стр. 72.
ряжали к волости и он ночью уходил. И на окружном суде он не сознался, но по уликам, показаниям свидетелей его присудили в каторгу, куда отправился вместе с женой.
До убийства жил за речкой хутором. Детей не было, занимался хлебопашеством, засевал по 26 дес. хлеба, держал работника, работницу, имел 6 раб. лошадей 3-4 дойных коров, много мелкого скота овец, свиней и разной птицы. Чем бы ему не жить? А ещё был недоволен и решился на ограбление и убийство. Воров словят он и раньше постоянно затаивался».
В то время мимо его двора постоянно днём и ночью проезжали жители из Петропавловской вол. и Шутихи с хлебом в Катайск, где продадут хлеб и с деньгами и покупками едут домой. Многие, конечно, напивались в Катайске, а по пути заезжали и в Пески, пьяные уснут а лошадь привычна, идет потихоньку домой. Вот таких то по ночам и обдирал Снегирёв , осматривая карманы и поклажу. В каторге пробыл 25 л. воротился домой до войны. Помер 1923г. апреля 15 – 90лет.
Искатель.
Лиоран Данилов Мартюшев 70л. прибывший в Пески из села Боровского к деду Андрею Федотову Березину, у которого прожил 13 л. потом приписался к обществу и стал жить самостоятельно. Название «Искатель» получил за то, что имея громадную память, наблюдательность, подвижный характер, ходил по полям, деревням с 25 лет, приспособил себя замечать у всякой скотины пятно, наружность и все приметы и бывая в народе передавал где какую скотину видел. Поэтому и стали поручать ему отыскивать все у кого потерялась лошадь, корова, овца. Обходы он делает осенью по выпадке снега и весной как запрут поскотины. От села Песковского по радиусу в 30-40 верст. Во время этих обходов он всё примечает, наводит
Стр. 73.
Справки в волостных правлениях, где ведутся списки загнанного скота. Во всякой деревне его встречают дружелюбно, принимают охотно и расспрашивают и он расспрашивает о гульвном скоте. Так это и ведется из года в год в течении 45 лет. За отысканный скот берет пустяки: 15-20к. за овцу, за телку 30-50к. за лошадь за корову 1р.-1р.50к. И теперь ещё бодрый живет воздержанно, в голове нет седины, зрение острое, на ногу крепок – может пройти 20-25 верст без отдыха, занимается в небольших размерах хлебопашеством.

 Отправлено: 06.07.19 19:00. Заголовок: Стр. 74. ..

Стр. 74.
Как в старину брали в солдаты.
Прежде рекрутскую повинность отбывали крестьяне, мещане, купцы. Помещики своих крестьян сдавали по своему усмотрению. Когда хотели, а государственных крестьян по рассказам старожилов вербовали так: Внезапно военная команда окружала село или деревню, чтобы никто не мог убежать. Старший в команде с охраной входили в дома и брали очередных, вязали и отправляли в город, откуда они уже не возвращались до окончания службы. Бывало что некоторые убегали из деревни, прорывали охрану и за такими была погоня. Рассказывают что один рекрут убегал в поле, в лес, за ним погоня. И в лесу спрятаться не мог, бросился сторону к реке Исети. Дело было поздней осенью река покрылась тонким льдом, рекрут бросился на лёд, который стал гнуться под ногами, проламываться тогда беглец лёг на лёд и где ползком, где катком перебрался за реку и тем освободился от рекрутчины, а погоня не пожелала идти по льду. При такой вербовке в деревне подымался страшный переполох, плачь. Семейные прощались с рекрутом как с покойником. Со временем такой набор отменился, брали уже через волостные управы в определенный срок. При этом бывали и злоупотребления со стороны местных сельских властей. Рекрута провожали с плачем, служба была 25 лет.
В замен личной рекрутчины дозволялось брать зачётныя квитанции, или нанимать другого желающего или по простому «наёмщика», - за выряженную плату деньгами или «гулянку» - в течении месяца или более. Этим пользовались купцы, мещане и зажиточные из крестьян. «Наёмщик» во время гулянки жил в доме нанимателей, дебоширил и издевался как хотел.

Стр. 75.
Максим Яковлев Балин нанял за своего сына Фёдора в наем добровольца из села Петропавловского Ивана Петрова Чегодаева за 700р. и чтобы «гулял» 2 месяца. И чего только «наёмщик» не проделывал. Ел что душа желает, водка и вино разное вино были готовы с утра и до вечера, а так же пара или тройка запряженных лошадей и чтобы ямщиком был или отец или сын. Приведет товарищей и чтобы всех угощали. Из пищи что не понравилось бросал на пол, непонравившееся вино, выливал в лохань. Наедятся, напьются едут все кататься и водку с собой. Заедут к кому ни будь из рекрутов или в непотребный дом: и ямщик должен стоять, ждать их сколько бы не пробыли, домой уехать было нельзя. Приедут после гулянки домой «наёмщик» «закуражится». – Не хочу ехать в ворота, раскладывайте заплот. И раскладывают. В другой раз: - Не хочу идти несите меня. Заставляет слать в ограде, когда приедет с гулянки, шали, платки или ковры и по ним идёт домой.
В избе так же заставляет слать шали, платки и пляшет. При катании всегда надевает на шею и подпоясывается шалями и шелковыми платками принадлежащими жене рекрута, за которого нанялся. И при всём этом безобразии постоянно бахвалится. Над всеми семейными и выговаривает: - Я иду за вашего сына и потому должны меня уважать, я ведь кровь свою иду проливать. И все должны молча переносить, ублажать его ласковыми словами.
А тот Чагодаев таким «манером» гулял у шестерых крестьян, а перед тем как ехать на здачу, - заставлял истопить баню и в бане производил вредительство над собой, или глаза портил, или выпивал конопляного масла, от чего тело его делалось синим

Стр. 76.
или растравит , надует на теле язвы, нарывы и пр. отчего его браковали. Но Балин был научен как надо поступить с Чегодаевым при сдаче, - и привез его в город привел в присутствие где его знали, сколько раз он нанимался не в очередь его осмотрели, нашли здоровым, годным зачли за сына и сказали: пусть теперь делает с собой что, хочет, и будет отвечать по закону. Когда его привели на квартиру, он стал просить, чтобы истопили про него баню, но Балин ему отказал, всю ночь не спускали с него глаз, чтобы не сделал над собой какого вредительства, а утром свезли в казармы и окончательно с ним развязались.
И «посудачил» потом Чагодаев, когда дело было обделано и говорит: Ну Максим, не думал я что меня примут, сумел ты дело обделать, счастлив. Захватили меня добра молодца, обреют мою буйную головушку, не придется больше погулять на волюшке. #
# Передавал Петр Иванович Балин, за отца которого нанимался Чегодаев.

Стр. 77.
1855-1856г. За Филиппа Сергеева Балина нанимали желающего Данила Андреева Барабошина за 400р. и чтобы гулять 2 месяца. Барабошин вёл себя тихо, но пьянствовал. Перед тем как явиться в присутствие напился водки с купоросом и его стало рвать, но заблаговременно всё было улажено (израсходовано 400р.) но Барабошин был принят, проболев сутки. Служил 9 лет и на военной службе помер. #

В 1860-1861 г. За Ивана Семенова Воротникова был нанят доброволец Песковский житель Демьян Антонов Антропов за небольшую плату; гулял 2 мес. но вел себя хорошо и вредительства над собой никакого не делал. Прослужив 15 лет воротился домой, его женили, построили дом, дали 1 л. и 1кор. и он стал жить самостоятельно. В голодном году 1891 со всем семейством уехал в Барнаул и там остался. ## Служили в солдатах по 15 лет.
Кроме найма желающего брали от казначейства зачётныя квитанции.
Так в 1856-1858г. Была взята квитанция ### за Тимофея Алексеева Снегирёва, уплат. 2000р. сер.
До обязательной для всех воинской повинности рекрутов сдавали по приговорам сельских обществ, причём не обходилось без угощения общественников водкой, а волостных начальников дарением. Много было несправедливости тогда, и бедняки страдали от этого.
В 1874г. была введена воинская повинность для всех сословий. Предварительно составлялись списки с выяснением семейного положения; 2-го и 3-го разрядов, каждый брал лично жребий в воинском присутствии. Служили новобранцы по 6 годов в строю.
# Перед. Прох. Филип. Балин.
## Перед. Ник. Ив. Воротников.
### Перед. Василий Александр. Снегирёв.

 Отправлено: 07.07.19 17:58. Заголовок: Стр. 79. ..

Стр. 79.
Свадебные обычаи, причеты, песни.
Сватанье начинается из домашнего совещания отца, матери, жениха. Намечают 3-4 дома с невестами, сообразно своего имущественного положения, - по пословице: руби дерево по себе. Едут сватать отец и мать без жениха, - но всегда берут родственника или знакомого отцу невесты «сватовшика», - для смелости, зачину, и в случае согласия, для разнятия рук. Заезжают в ограду, не спрашиваясь, обычно днём, под вечер, лошадь не выпрягают, а оборотят к воротам привяжут, или провернут, по входе в дом, помолятся Богу, поздороваются с хозяевами, не раздеваясь, садятся на лавку все трое против «матицы» и сватовщик начинает речь: Мы к вам приехали с добрым словом со сватаньем, - откажите или прикажите. Если родители невесты известен жених и материальное положение его не подходяще, или жених не нравится то начинали чем либо отговариваться, что де невеста молода ещё, или приданное не готово и т. под. или на отрез откажут. Сватанье невесты и от бедной семьи не считается за бесчестье; бедный сватает – богатому дорогу очищает.
Если у отца с матерью невесты есть намерение отдать дочь, то дают обещание и выражают желание осмотреть дом и всё имущество жениха и назначают день приезда. Некоторые осматривают дом с наружи, проезжая мимо его, – и заезжают к соседу или к кому либо из знакомых и расспрашивают; другие заезжают в ограду, заходят в дом и всё осматривают: в амбарах, скотину во дворе. Бывали примеры, что отец жениха приводил к себе во двор скотину от соседей. В случае согласия сватовщику со стороны жениха заказывали, чтобы ехали отец с матерью и жених.

Стр. 80.
Тогда снова едут отец с матерью и жених и сватовщик к невесте на «смотрины», и отец с матерью дают своё согласие, и невеста соглашается. В старое время ещё был такой обычай. Хотя отец с матерью и дали своё согласие, невеста начинает «куражиться», - скочит на лавку, ходит по ней и говорит: Хочу, - скачу, не хочу не скачу, а жених ходит за ней и упрашивает – скочи, скочи с лавки, ходит так долго, а жених всё упрашивает. Когда скочит на пол, то этим дала своё согласие и жених её ведет к столу где она начинает причитать:
«Не сдавайся родимый тятенька на чужия слова ласковы.
Подержи меня с годик – поры – времячко.
Хоть бы два да миновалося, хоть бы три да прокатилося.
Я во первой – то годочек поростила русу косыньку.
Во второй – то бы годочек поносила платья цветного.
А во третей бы годок покопила ума – разума.
- Я гораздо тебе наскучила .
Я гораздо – то на проскучила.
Износила плаья цветной.
Изтоптала чёрны чоботы;
Я сусеки хлеба выела
Я колоды воды выпила».
Мать стоит около невесты и плачет, после этого начинается «сговор» и запрос. Родители невесты выряжают разные вещи из одежды, или хлеба, или денег. Чем больше у невесты приданного тем больше выряжают от жениха. Когда уговорятся зажигают перед иконами свечи, становятся на ноги молятся Богу, сватовья возьмутся за руки жених и невеста возьмутся за руки крестообразно, а сватовшик разнимает, затем опять молятся Богу и невеста дает задаток 3-4 скатерти 2-3 полотенца а жених денег.
В старое время часто бывало, что невесту выдавали силой и за нелюбимого, быть может был у ней избранник, но не посмел посвататься по бедности ли по чему либо другому, а невеста не смела в этом открыться, - не обычае, и

Стр. 81
Лично высказать горе в слезах и причетах. Пословица: Кому жениться, тому и ночь коротка, - в таком во состоянии часто невеста всю ночь продумает, а утром вставши и сидя на постели начинает плакать и причитать:
« Ты душенька крешная Ты словушко мое тайное Не кому мне высказати
Не кому мне поведати Я спала да высыпалася Я ждала да дожидалася
Я от тятеньки побужденьица Я от мамоньки покричельница Не могла я дождаться Я от мамоньки покричельница Я от тятеньки побужденьица Отказал мой родный тятенька От хлеба от соли От тёплой подворыца Запросватал меня тятенька За поручина родима моя маменька За поруку – руки крепкия, Крепкия, поденечныя. Ты гора ль моя высокая Ты стена ль моя высокая Ты станаль моя камена Ты родимая моя маменька Ты носила же моя матушка Во утробе девять месяцев Не десятый же меня родила Носила меня мамонька Во парную баньку; Берегла меня мамонька От буйных ветров да ненастьица Пеленала меня в коленкорову во пеленочку И во шелкову покромочку Метала родима мамонька Выше плечь и буйной головы,
Метала да приговаривала: Расти моё дитятко Не отдам тебя дитятко
Не за князя, ни за боярина Не спасибо моя маменька Изменила своё словушко:
Отдала меня матушка За свою ровню – крестьянина Ты родимой мой братенько Петр свет Иванович Не спасибо тебе братенько Не разговорил мово батюшку
Запросватать меня младёшеньку Ты б коня продал выкупил Поезжай ко мой братенко Ты к чужому то чуженовцу Ты скажи ко мой братенко: Твоя суженая упокоилась Вдоль по лавке протянулася От тебя, чужина отвернулася Не хотит за тебя за немова идтить».
Мать тоже стоит и плачет.
После этого встаёт и идёт умываться и принимается за своё дело. Собираются подруги невесты для шитья приданного и утехи в горе невесты и живут до венчанья.
За 2 дня до венчания утром заплетают невесте косу с ленточками и цветами. Приезжают

Стр. 82.
к невесте свекровь и золовки, и она их дарит холстом. При заплетании косы невеста причитает: «Походить бы молодетеньке по высоку нову терему, Поискать бы молодетельке себе места, себе местечка.»
Девушки сидят кругом невесты каждые два стиха повторяют.
« Во первое место я садилася ко печке ко муравчетой, Тут мне не место, да не местечко, Не житьё – бытьё – красованы, трубчатой косе заплетенье Во второе место садилася под кутное # да под окошечко. Тут мне не место, да не местечко Не было житы не красваны, трубчатой косе заплетены Во третье место садилася среди полу да дубового Против кумушек подруженек, - тут мне место – тут мне местечко. Тут были – красавны, трубчатой косе зплетенье. Ты гора моя да высокая, ты стена моя белокаменна, Ты роднея мне мамонька снородила меня маленьку, - Отшатнет ко родна мамонька от печки заслоночки Пожданко моя родненька что ко мне да младенинке Заплети моя мамонька, что мою косу трубчату, Тебе отроду не впервые деве красоте все последнее Ты голубушка моя сизая, ты лебедушка моя белая Любомшая моя сестрица Елизавета свет Петровна, Подойди ко ме голубушка, ко мне молодашинке, Расплети косу трубчату, да расплывчату, Тебе от роду да не впервые, а мне дивной красе во последние.» Сестра подходит к невесте, обнимаются и плачут. «Не спасибо моя сестрица что не сговорила моя сестрица Что мово - то родима тятеньку, что мою то родну матушку. Ты скажи моя голубушка про чужую то дальну сторону Про чужого свекра батюшку, про чужую свекровь матушку Про чужого чужина про злодюшка незнамого Как мне жить то молошеньке надо слушаться молоденькой Надо старого надо малого во всю пору времячко. Уж какая я дитя не ученое,- Я скажу тебе голубушка про про чужую данну сторону Про боярочку колючую Про злодеюшка незнмого что не бкдет свекор батюшка пртив тятеньки родимва.
# Курное окошечко прежде было в переднем углу избы, небольшое , закрывалось дверцей.
## Кустовое дерево с шипами.

 Отправлено: 07.07.19 18:00. Заголовок: Стр. 83 «Что не б..

Стр. 83
«Что не будет свекровь матушка против родной моей мамоньки. Что не будет чёрной суженой - против братенка родимого. А взглянет он по звериному, - обомрется твоё сердечушко, Подсекутся ножки резвыя, затрясутся ручки белыя Помутятся очи ясные, покатятся слёзы горькия. Вы голубушки мои сизыя, вы лебедушки мои белыя Любомальныя мои подруженьки, вы счастливые голубушки У родных своих тятенек у родных своих мамонек. Отходили мои голубушки, что со мной то молоденькой По лужкам, лужкам зеленым, По Ирбитской по большой ярмарке По широким большим улочкам. По широким по дороженькам, что от пела басни песенки Относила со всеми шелковы в волосах своих ленточки».
Вечером в тот же день у невесты косу расплетают мать и она прочитают те же слова сидя не стуле, а девушки сидят вокруг ея и вместо слова заплети, говорят «расплети» и с расплетенными ленточками выходят на крыльцо и причитают, - держа в руках ленточку: « Улетела дивья красота Во далече во чисто поле Се на дивья красота На горькую на осиночку На самую на вершиночку, - Тут ей не место не местечко Наши ты бытьё не красиванье Пересела дивья красота На косую на поскотину (из горя) Тут ей не место не местечко Не жатве быть не красованье Пересела дивья красота На плотцы на бело дубовы – Тут пришла стара старица Со лидяным да водержали Почерпнул дивью красоту Унесла же дивью красоту Во матушку во божью церковь Во святое во Евангелье Тут ей место тут ей местечко Тут житьё – бытьё красованье». #
За день до свадьбы, или в самый день свадьбы утром невеста с девушками, если не имеет в живых матери, отца или крестной, - ходили на могилки причитать и просить благословления:
« Слава, слава Боже Господи! На проезжую на дороженьку меня выпустил судар, батюшка со кумами со подружками на широку большу улочку с душами красныме девицами.
# В церкви во время венчания при чтении Евангелия, невестой кладется ленточка «красотка» в Евангелие.

Стр. 84.
« Погляжу же я молоденька Во все четыре стороны: Всё ли, всё ли стоит по старому Всё ли, всё ли стоит по прежнему Только я млада не по прежнему не по старому. За просватал меня родный тятенька На чужую дальну сторону За чужого за чуженника За злодеюшка незнакомого. Всех ли всех ли я перегаркала Всех ли всех ли перекликала Не догаркалась не докликалась Я своей да родной мамоньки, Залежалась родима маменька Во матушке во сырой земле Во гробнице бело дубовой, Подымайтесь ветры буйные Со восточной сторонушки Со громами со гремучими С молниями со сверкучими Чтобы выпал сер – горюч камень На могилку на сыру землю На гробницу на бело – дубову. Ты раздайся мать сыра земля Расколися да гробова доска, Отпахнитесь тонки саваны полотняны Уж стань ко родимая мамонька На свои на ножки резвыя, Отогни ко ты мамонька Свою да ручку правую Перекрести ко родная своё лицо белое Распечатай родима мамонька, Ты свои уста сокрытые, Воспромолви родима мамонька своё благословение. На чужую сторону Мне твоё благослоенице оборону сила всякая От суха дерева нету отрости От мертва тела есть благословеньице».
Во время сиденья девушек у невесты, - вечерами невеста с девушками выходит в ограду, - ворота отворились и в них невесту окружали девушки и она говорит те же причеты что при заплетании расплетании косы.
В день свадьбы, утром жених собирает к себе «свадебжан»: тысяцкого (крестный отец) сваху (крестную мать) и бояр (шаферов) 4-6 челов. Обязанность крёстного, вести к венцу новобрачных уплатить в церкви за освещения а «дружка» быть впереди поезда очищать дорогу (а в старое время отводить, разрушать каждое колдовство, посмеятельство от злого человека)

Стр. 85.
Собравшись всем поездом отправляются к дому невесты. Подъехав к дому, дружка стучит в окно и говорит Иисусову молитву, и ему из дома отвечают – Аминь. Заезжают в ограду. Дружка с подружьем заходит в избу, а жених со свадебжанами остаются в ограде. Девушки сидят за столом, и при входе дружки поют припевку: Дружка чист, перечист Наговаривать горазд, - Наговаривет нащегаливает.
Во время этой припевки дружка пляшет, если умеет и тем отделывается от девушек, а если не умеет, то дарит им денег. Из избы дружка жениха и со стороны невесты «послянин» со свахой выходят на ограду здороваться со свадебжанами и приглашают в дом, - но девушки – подружки в дверях на крыльце встречают их и поют
«У двора широкого У терема высокого У крыльца прекрасного Чистая улица по выметена На гладко она выскоблена Сукном, бархатом усланная Ещё кто эту улицу мел Мой родимый братюшко Сергей ?петро? Иванович Уже он мел приговаривал Никому не приказывал Никому конем не объехать Коня не поставит Только въехати, не выехати Удалому добру молодцу Он въезжал не привязывал Никому не приказывал. Выходил его ласков тесть Ласковый тесть, приветливый Зачем злюшко приехал сюда: Я приехал по суженное Я приехал по ряженное По Елизавету свет Ивановну. – Твое сужено не выросло, Да у ней не вышитое На бело они не вымыты На гладко – то не укатаны В коробочку не укладены Выходила его тёща маменька Уж ты здравствуй ко мой зятюшко. Благодарствует Тёщенька Ты зачем зять приехал сюда Я приехал по суженное, Я приехал по ряженное Душу красную девицу Твое суженово выросло Дары у ней вышиты На бело они вымыты На гладко они укатаны В коробочку- то укладены – На замочек призаперты.

Стр. 86.
Лошадей свадебного поезда заворачивают и ставят в ряд головой всех к воротам и привязывают к протянутой через ограду веревке и заходят в избу, здороваются. Невеста одна стоит на «серядь» перед печкой плачет и причитает, поезжане садятся за стол.
«Не слыхала Елизаветушка как бояра на двор въехили. Не слыхала Петровна, как княжие на широкий двор. Тут Елизаветушка испугалася Она кидалася бросалася, Что из горницы в горницу, Из светлицы в светлицу, За куть белую занавесу, За кумушек ли подруженек. Уж вы кумушки подруженьки мои Вы прикройте похраните меня От чужаго, да чужина. Вот он едет разоритель мой Вот он едет погубитель мой Вот он едет расплети коса Вот он едет расплети коса Вот он едет -потерять краса Отвечает ей добрый молодец: Не я разоритель твой А разоритель – твой батюшка, Не я погубитель твой Погубительница твоя матушка Расплетет коса – твоя крестная матушка, потерять краса я молодец Просит благословения У отца у маменьки У крестной, сестёр, братьев».
Продолжает «Отшатнись родима мамонька От печки от муравчатой, Что подал мне родна мамонька великое благословеньице, На чужую да на сторону, На злодейку незнакомую Ко чужому ко чужину Мне твоё благословенице Великая оборонушка, От старого от малого».
После этого крестная мать жениха расплетает косу невесты и одевает к венцу, а она причитает: «Первой ступень ступила я Свалилась воля батюшки, Я второй ступень ступила Свалилась нега матушки Я третей ступень ступила Свалилась дивья красота Первый поклон кланялась я за тятеньку за маменьку» (кидает земной поклон и крестится) «Я второй поклон кланялась за братьев ясных соколов За сестер белых лебедушек Я третий поклон кланялась за себя молодешеньку Мне создайте Божья Господа Что с небес секиру смертоньку Не огневайся чужой чужанин Во причетах замешаны Но создайте Божн Гомподи Века долгого, а на веку Добра здравьица Я не выйду, я не выступлю Без тятенькиной правой реченьки».
Отец берет за руку невесту и ведет к столу, все встают и передаёт

 Отправлено: 08.07.19 17:56. Заголовок: Стр. 87. её жениху..

Стр. 87.
её жениху и становятся рядом. Отец невесты наказывает жениху: «Пой, корми, обувай на работу посылай и ко мне по празникам води». Пред иконами зажигают свечи, все молятся Богу и садятся: жених и невеста в передний угол; с лева невестиной стороны свахи, а жениховой тысяцкой и бояра. Дружка с подругами стоят на ногах и угощают и наговаривают разные «прибаутки». В этот во весь день жених и невеста не едят до окончания венчания; так прежде было и ведётся теперь.
Во время «стола» девушки поют: «Отставала лебедь белая от стада лебединого, Пристала лебедь белая Ко стаду ко серым гусям. Не умела лебёдушка по гусиному крикати, Её стали гуси щипати. Не щипите гуси серые Не сама собой залетела я Занесла меня меня неволюшка Не попутная погодушка, Востально то я Марьюшка Унесло от кумушек подружек Приставала Марьюшка ко чужому ко чужину, Ко чужим людям не знаемым Не умела Марьюшка на головушке поправити Её стали люди бранити Не браните люди добры, Не сама собой за стол ходила Заводил родимой тятенька».
Во время еды женщины припевают тысяцкому: «Тысяцкой богат в добре, Хлеба, пшеницы амбары ставит Скота живота – луга зыбнутся, Цветного платья грядки ломятся Шили шубу из девяти бобров, Десятый на подушку ушел, В этой шубе к обедне ходит и В ней же мала крестника женил Жениху и невесте почет «крем» дерево пошаталося Веточка обломилася Ягодка откатилася Полем катится золотым кольцом К морю подкатилася красной девицы душой. Кто бы семя через море перевёз? Отвечает тут удалой молодец: Я за тобой корабли пошлю, У вас же корабли камышовые Я же младенька боязливая. Я за тобой шаферов пошлю. У вас –то шафера шутливые А я молоденька стыдливая, Я за тобой соколом прилечу. Под крылышком унесу…! »
После этого как жених войдет в дом невесты из ограды выезжают с приданным «посляна» т.е. посланные от невесты в дом жениха.

Стр. 88.
Приданое везут, смотря по достатку от 1 до 3 возов и на каждом сопровождают, двое муж с женой, или брат с сестрой, или другие из родственников. В ограде жениха старший в доме встречают послян, угощеньем вином и приглашают в дом, а те говорят: Развязывайте наперёд воза и принимайте вносите в дом, а не развяжите, то мы и домой можем уехать. В этом случае «посляна», когда много везут приданого, то концы у возов прячут, чтобы не скоро можно было найти а их между тем задабривают, угощают вином. В особенности зимой так запрячут концы, что трудно бывает их найти без указания; запрячут концы в завертку оглобли, т.е. оглоблю отвернут от саней запрячут в завертку концы веревки и опять завернут с оглоблей.
Когда возы развяжут, то приданое всё заносят в дом, разбирают вещи какия нужны к употреблению, теперь же готовят постель ждут новобрачных.
По приезде от венца к дому жениха весь свадебный поезд останавливается у крыльца, все выходят из экипажей, из дома выходят отец с матерью, с иконой и хлебом к новобрачным; те кладут три земных поклона и после третьего их благославляют, наклоненных.
Девушки стоят на крыльце и поют: «Соколы вы наши соколы, Соколы перелетные, Куда же вы соколы летали Уж мы летали соколы С моря на море Кого же видели? Уж мы видели соколы Белу лебедь на заводе. Вы зачем её не поймали? Мы хотя её не поймали Право крылышко заломили Горячу кровь пролили. Бояра наши бояра, Куда вы ездили? Уж мы ездили бояре С города на город, С терема на терем. Уж мы видели Красну девицу в высоком тереме В кутье за занавесом. Вы зачем её не привезли Мы хотя и не привезли Русу косу расплели Горячи слезы пролили.

Стр. 89.
После благослвения, все входят в избу, девушки идут впереди и останавливаются под грядкам и поют:
«Солнышко в терем катилось Красное солнышко новобрачный князь За солнышком светлый лебедь, Светлый месяц княжен тысяцкой За месяцем две светлы зари Две светлы зари княжи сватоньки За зарями часты звезды, Часты звёзды княжи бояра За звездами буйны ветры. Буйны ветры дружка с подружьем».
Во время пения новобрачные садятся в передний угол за столом и с ними тысяцкой, свахи и посляна по ту и другую стороны. Невесте окручают голову т.е. заплетают две косы, завертывают по верх головы, надевают свернутый в четверо шелковый «окручник» и завязывают концы на зади туго, а женщины поют:
«Семяна вы наши семяна Семяна вы голубиные, Вас немного было сеяно, Вас много уродилося. Уродилося три поля, да три раздолья широки Между теми да межи преми положи (между теми) Не бела лебедь воскликнула Ратушилася, расплакалась, Краса девица в высоком терему, Об своей да русой косоньке. Что вечер тебе руса коса Родная мамонька расчесала Родна сестрица заплётывала Во пшено мелко зёрнышко Тово мельче во маковое (т.е. заплетали в 10, 20, 30 плетей, прядей; а теперь только две косы, в две пряди) По корень косы заплетали Два ножичка булатные По середь косы заплели Две яблоньки кудрявые, Под конец косы заплетали. Две ленты средни шелковы. Доплетутся княжи свашеньки До двух лентов севмо шелковых

Стр. 90.
До плетутся воздивуются: Это что за дивная красота, У меня у меня косу красити! Опять доплетутся княжи сватеньки двух яблоней кудрявых, Доплетутся воздивуются Что за дивья красота Опять доплетутся княжи свашенки До двух ножиков булатных Обрежут руки белыя Замарают платье цветное Пойдут на Дунай реку Замывать платье платье цветное».
Во время «окручивания» жениха и невесту закрывают то публики полотном и когда «окружат» невесту она начинает чесать гребнем голову жениха; немного почешет и оставляет гребень в волосах, а тысяцкой кладет на гребень денег; - деньги невеста берет себе и дочесывает до конца. Потом подносят им зеркало, они посмотрятся в него и поцелуются. Начинается угощение всех чаем, пивом, вином. Новобрачные уходят в другую комнату переодеваться отдохнуть, после чего молодая выносит свои приданные вещи – скатерти , салфетки, и разстилает их по столам, ставит чайную посуду, и кажет свое приданое. После этого начинается настоящее столованье. Женихова сваха угощает своими пирогами и разной стрепнёй. Молодая дарит свекра и свекровь, крестной крестную мать, (это как вырядят раньше) и золовок и деверев. Дедушка, бабушку.
Бельём, холстом полотенцами, а те отдаривают деньгами. После этого начинается свадебный пир угощение и веселье. Женщины после стола начинают
Продолжение дальше.
Дьякон Евгений Золотов 1924г. июля 19.

Стр. 91.
припевать жениху с невестой, т.е. молодым: «Воркуй, воркуй голубок, Воркуй, воркуй сизенький У терема на углу. Ко терему припаду И припаду послушаю, - Во тереме муж с женой Муж с женой с барыней С гордой боярыней, Жена моя барыня, Гордая боятыня, Роди мне сына сокола, Дочь белу лебедушку, Я за то тебя пожалую, Куплю тебе капот, Малиновый, бархатной, С обшивкой с маньжовой Носи жена береги По праздникам годовым По беседам веселым».
Посляна – мужу с женой «Во саду ли виноград растет, во саду ягодка калина Созрелая стоит. Виноградом Михаил, господни Зеленой то Иванович; Его жена малинка Аннушка, Им же люди позавидовали, Что в совет и любовь хорошо очень живут. Не дивитесь люди добрые Уж вы сами таково Поживёте хорошо».
Подруги: «По саду по садочку Пролегла тропинушка По этой тропиночке Шел, прошел детинушка Детинушка молодой, Неженатый холостой. За ними идёт мамонька Дитя воспрошает: Что дитя кручинишся? Что дитя печальное? Как мне не кручиниться? Как мне не печалиться? Друзья, братья женатыя А я один гуляю здесь Каково-то мне ехати каково заехати Ко добру хозяину Каково засватати Душу красну девушку».
Свахе мужней. « По синям синечкам ходила гуляла Молодая боярыня, И в руках она носила Два «яхманта» сырчаты узорчаты. Я возьму эти «яхманты» На свои руки белыя Понесу эти «яхманты» Во столову горенку Во столовую новую, Я положу эти «яхманты» На два стола роспашенных На два блюда серебряных Седу я на лавочку Локотком на окошечко Загляну за окошечко, Что светил светом месяц Что весельем весел Мой милый друг, Во беседушке седучи Свою жену хвалючи: У меня жена умная, Моя жена разумная Не пьёт пива пьяного Зелена вина в рот не берет Только пьет один сладкий мёд Сахарком прикусывает

 Отправлено: 08.07.19 17:58. Заголовок: Стр. 92. Свахе вдове..

Стр. 92.
Свахе вдове.
«Полоса наша полосонька Непаханая не бороненная! Ещё чья это полосонька? Эта полосонька молодой вдовы. Уросла наша полосонька Частым ельничком, березничком Таким мелким осиньиком Я во ельничке ягодки брала Во осинничке беляночки».
Холостым боярам каждому особую.
1. «Я садился под розу под розовый кусток, Сорывал со розы розовый цветок. Сам цветочком любуется. Красоте своей дивуется У меня не оценена красота, Я сего дня пободрее снаряжусь Во собор схожу Богу помолюсь. Я у бога – то невесту попрошу Думечку красную девицу Аннушку мастерицу свет Ивановну Пригожую свет – то Петро Васильевич.
2. Уж ты голубь, голубь сизенькой, Голубочек сизокрыленький Уж ты голубь где был спобывал Уж я был в гостях у молодца У красивого удалого Чем он нонче занимается, Занимался золотой казной Сам по горенке похаживает Слугам своим приказывает: Уж вы слуги, слуги верные мои Вы сходите мои слуги во конюшенку дубову, Вы поймайте само лучшего коня Самолучшего вороненького Вы седлайте во черкасское седло, Я продену праву ноженьку в стремячко И поеду по всем улицам гулять Себе суженое ряженое искать.
3. Во поле калинушка стояла, Всяким цветом развешана Алыми, голубымя Лазоревыми, дорогомя. На этой калине соловей сидит, Жалобно песни воспевает Молодцу весть подавает. Молодец, молодец удалой Белый детина кудреватой. Пора тебе молодец жениться Время удалому свататься.
4. Сокол мой соколочек Летал высокошенько Ай моли, моли, моли Летал высокошенько Спустился низешенько В зелен сад по втшенье Прип. По чёрное чёрное Сощипнул он яблочек наливной хоршенький Прип.
5. Во столовой новой горенке Тут стоял кипарисный стул Тут сидел добрый молодец Против чистаго начищеннаго зеркальца, Он чесал свои кудерки, Он чесал да прговаривал: Прилегайте русы кудрцы Ко моему лицу белому Ко моим ко щекам светленьким Привыкай ко краса девица ко моёму уму разуму Ко нраву неженецкому.

Стр. 93.
Когда жених к невесте приезжает со всем поездом, чтобы ехать в церковь, к венцу то в это время в дом невесты собирается много публики, соседей, смотреть свадьбу. Набивается её до тесноты, так что жених с невестой укрываются только за столом. Публика допускает много неприличий, в особенности когда приедут из церкви в дом жениха. Кричат, свистят ревут по кошачьи, по свиному, ржут, хрюкают, хохочут; вслух делают неприличныя замечания про молодых; всем этим часто доводят их до слез.
Во избежании таких безобразий некоторые приглашают особого «Дружку», - умеющаго наговаривать складно, публика его слушает и сравнительно держит себя прилично. Кроме этого «Дружка» вносит много оживления и веселья во время брачного пира. Здесь имеется особый дружка Максим Петров Чистяков гражданин дер. Чусовой, 55л. Дело его начинается, у жениха, когда нужно ехать к невесте. Как садятся за стол зажигают свечи у икон и дружка начинает говорить: «Господи Исусе Христе (всю молитву до конца), родимой папонька, родима матушка! Благословляете нашего новобрачного князя молода и тысяцкая, больших бояр, средних бояр, меньших бояр, книжу сватьюшку, резвых перерезвых – дружка с подружьем;
Заступить за столы дубовы, За скатерти браны, За яства сахарны
Сесть на брусчату лавицу. На пол чекан, И на ткани шелковы,
Под святыя иконы И под свеч воску ярова Где ведётся княже место
Тут господь бог блогословит»

Стр. 94.
Благословите дядюшки, тетушки Кум с кумой, рдо, племя, Старшие почившие Разумные головы, Табурки точены костыли золочены» …
Дружка озирается кругом избы видит ребят на полатях, говороит «Маленьки ребятки на них синеньки заплатки Лбы смоленые Глаза долбленые Через брус глядят Сопли до полу висят Упираются Ребята с полатей уберутся Мне их нечуть не слышно Надели платье лышно Надели халаты сини Вышли на крыльцо Стали молдцы».
Хвалит их что вышли из избы.
« Я поднялся выше полиц Увидел красных девиц. Здравствуйте девицы белолицы! Пирожные мастерицы, Дочери отецки жены молодецки, Пряльи, Ткальи, шелковицы Нашей новображного Князя полоницы Мы с подружем у стола стояли два И разскали кое (что): Мы были на горах, на долах, На зеленых лугах, Ждали с ключей Хороших речей … Дело - то призатянули Почему отца хоть не помянули. Батюшко родимый, матушка родима! Благословите ко нам дубовые столыпидвинуть Братья скатерти раскинуть, Кленовыя ложечки разложить: Нажему новображному князю молодому Тысяцкому, большим боярам и средним боярам и меньшим Свахе княжиной, свахе и княжине. Которая ? приехалое примай? Послянам проезжанам И старикам прихожанам. Резвому прирезвому Друхке с подружьем Вы нас попойте и покормите На час с нами поговорите и ?«побольше»? Вина рюмочек пять подадите. Вот мы попьём поедим Веселей на вашу компанию поглядим. Батюшко родимый мат. родима Вы бояр блогословите А тысяцкой свечи зажигайте2
Тысяцкой и бояре садятся за стол и жених, с ними, но не ест. После еды все встают дружка берет с шестка пирог на руки и говорит исусову молитву, а после нея:
«Несутса яства сахарныя от печки муравчатой У меня ножки с подходцем Ручки с подносом Язык с приговором.

Стр. 95.
А голова с поклоном «
Кладет пироги на тарелку или поднос, ставит на стол и продолжает:
«Дорогие гости! Хвалите хлеб с солью на столе, Востань наш князь молодой! Господу Богу помолись У отца у матери благословись Всему свету поклонись По суженое съездить, по ряженое съездить, Под злат венец стать Закон Божий принять Чуден крест поцеловать, И как отцу, матери в дом привести. Благословите дядюшки, тётушки Агафьюшки, Марьюшки наши хозяюшки Батюшко родимый матушка родная! Вы поезд благословите А вы тысяцкой свечи зажгите.
Отец с матерью жениха благословляют и коней и дружка берет берет икону к себе на руки и все идут в ограду садиться чтобы ехать к невесте. Дружка обходит кругом поезд и читает молитву Ангелу Михаилу. Подъехав к невестину дому с поездом, дружка подходит к окну и говорит три раза Иисусову молитву, а из избы на каждый раз Аминь, - А после этого продолжает:
« Стоит наш новображеный князь молодой В чистом же широком раздолье Под светлым месяцем Под густыми частыми звездами, Щиплет Листья прутья, Бросает на невестин широкий двор, Чтобы она ждала нашего князя молодова Со всем храбрым поездом Прибывал на широкий двор Поставить к дубову столбу, Привязать к золотому кольцу И сей час же Я к хозяину в дом захожу».
Дохожу до поргу, Носком пинаю порог. «Скок, скок через порог С вестью и радостью С большой милостью Заявляется мохнатый зверь Зверь на богатый дом Посудить о делах ладом». «Батюшки, матушки! Поправна ли у вас наша невестка»? – Нет не поправна ваша невеста! Ноги босы и без пояс «Вот наш новображный князь Бьёт челом обо всём, Посылает вам гостинцы: Цветное платье, чистое зеркало; Вот вам Костромкое мыло; Вот и стречено бы тут небяло. Девочки поют припевочки А мы кладём им золото денежки. Батюшка, матушка! Нашего новображного князяпрошу пригласите Посылают крестного и крёстную невесты и все поезжане заходят в дом.

Стр. 96.
После столованья жених с невестой и весь свадебный поезд отправляется в церковь а дружка остается в доме невесты его угощают; после угощения он уезжает в дом жениха, где и дожидается новобрачных. По приезде их первое дело дружки установить порядок и тишину в комнате в которой публика набьётся до невозможной тесноты. Сначала дружка обращается с уважением маленьким девочкам, котроые всегда оказываются впереди у самого стола.
- Девочки отойдите, дайте место. Они не отходят – Разве вы сюда забились, у отца у матери благословились? Они говорят нет и все отходят.
Тогда дружка усиленным голосом строго говорит: «»Уйди нечестивый дух. Сразу зашибу трех или двух. А если захочы у всех остальных головы отверчу. Так это скажет скажет тогда только очистят место. За переговаривают: Вот это дружка строгой! И многие выйдут из избы.
Когда порядок возстановится, начинают поздравлять новобрачных с законным браком
Поздравляет и дружка:
«Новоражный молодой князь и княжина! Всё ваше прошлое окончилось. Начинается жизнь для вас по новому. Не печалься не кручинтеся! Я вашу кручину забуравлю в кучину. Я вашу печаль печаль пропущу прохладный ручей; В Течу все ваши дела упечу А поеду в Исеть все ваши дела кончат Новображному и новображной на место сесть …
У нашего хозяина дело на путе Вина взято много в кабаке , На угощенье всей артели Лагун едва в голбец закатили; Он работан был на хуторах Не меньше полутарых.

 Отправлено: 09.07.19 13:54. Заголовок: Стр. 97. Начинает..

Стр. 97.
Начинается свадебный пир; вино и пиво льются рекой, языки развязываются, разговор бывает свободный, без стеснений уличный до неприличия приминительно к новобрачным. Обо всем этом сравно и глаголети.
На свадебный пир сзывается родственников от 10-15 домохозяев, по 2-3 человека с дома – 20-30 человек, смотря по родству и достатку. От каждого домохозяина приносится на пир: хлеба большой каравай, мясо – рыба, масло. Гуляли в старое время 5-7 дней. Вина – водки расходовалось 5-10 ведер. Все гостившие домохозяева по очереди приглашают новобрачных и всех свадебжан к себе и угощают; вино расходуется каждым 1-2 ведра.
Одновременно со свадебным пиром у жениха идет угощение и в доме невесты, собирается столько же родственников, приносят с собой гостинцы, хлеб, мясо и пр. но гуляют один день, редки – приглашают к себе «отгуливать».
У новобрачных всё время гулянки катаются всем поездом по улицам с песнями, с гармошкой. После пиров, гулянки молодая берет благословление от родителей: «Благословите тятенька, маминька на работу! – и кланяется им в ноги. Родители отвечают: - Бог благословит. Молодая сама моет полы в доме. Рассказывают про одну молоду уже при новой власти

Стр. 98.
что, она принявшись мыть пол, топнув ногой, сказала: «Да не будет того после бани, что было до бани», - т.е. другой обиход в доме.
И с этого времени начинается трудовая маята молодой женщины на всю жизнь!
Никто да не посетует на меня, что я с излишними подробностями обрисовал местные свадебные обычаи, тем более что их начинают уже забывать. А что они местные, передающиеся из рода в род, доказывают слова: «Ирбитская ярмарка» «колючая боярка» (куствые растения) – и не посмеются над причитании девушки невесты в ея наивных жалобах в предвидении ожидаемой горькой участи, потере девичьей свободы, красоты, здоровья. В причетах обрисованы общия переживания а не одиночныя, - эти трудно улавливаемые, но бывают. В прежние времена никакого другого выхода не было для девушки крестьянки. Ни воспитание, ни образование, ни понятия ни самая «среда» не указывали другого, кроме закрепощения себя в замужестве, тем более что на девушек не полагалось земельного надела и она считалась в семье лишней обузой.
«Я горазда то тебе (отцу) напрокучена
Я гораздо наскучила
Износила платья цветного,
Износила чёрны чёботы,
Я сусеки хлеба выела
Я колоды воды выпила» …, -
И прежде временно вытеснялась из родной семьи и фатально влеклась как жертва на всевозможные муки и страдания, что и выглядело хотя, и в слабой степени в прочетах и народной поговорке сказанной мужчиной при встрече этих слез причитаний, как бы шутя безсознательно по всей сущности жестоких: «Не горюй красава что за нас попала, - не мёд же пить, но горе мыкать».

Стр. 99.
И мыкает - как мать, как женщина, как человек всю жизнь, и выносит непосильную без прерывную работу и жестокие без причинные бои от своих мужей. И бывало нередко что жена уходила от мужа по причине жестокого обращения от мужа к родителям то муж единолично, или при помощи полиции уводил её к себе домой на веревке.
Старожилы рассказывают, что такое обыкновение существовало чуть не до германской войны, Обычно муж за женой приезжал тем на лошади и брал с собой веревку которой и начинал её учить, затем привязывал веревку за косу жены выводил из дома за ворота где стояла лошадь, собиралась публика, зарная на подобное позорное зрелище. Высказывались остроты: «Ой ты бездомье! Не мог бабу держать доброй». Этот позор муж вымещал на несчастной женщине, привяжет веревку, что вел за косу к оглобле рядом с лошадью, сядет в экипаж и погоняет лошадь и жену, похлятывая по лошади раз, а по жене два.
И ныне жестокое обращение как между молодыми, так и пожилыми не прекратилось при установлении гражданского брака и развода. Так рассказывают, что N. N., молодой в нетрезвом виде, жестоко бьёт и истязует свою жену, иногда бегает за ней с ножом. Однажды чуть не зарезал, но она успела увернуться, выбежала из дома а нож глубоко воткнулся в дерево. В другой раз тоже за что то стал бить её, повалил на пол навзничь, наступил на голову; взяв за волосы и много сорвал их вместе с кожей, так что ей пришлось немало времени лечится в больнице. Но жена всё живёт с ним не уходит.

Стр. 100.
Другая чета N. N. муж с женой не молодые. Муж постоянно колотит свою жену смертным боем. В 1925г. летом в ночное время начал пьяный буянить. Бил жену палкой так, что слышно было на улице. Затем принялся палкой бить теленка. Во время этого убойства страшно, громко сквернословил и богохульствовал.

 Отправлено: 10.07.19 15:35. Заголовок: Стр. 101. ..

Стр. 101.
Воспитание детей.
Воспитание ребенка с пеленок - есть самое главное дело, фундамент его жизни, и чем прочнее с малолетства усвоит правила, послушание, привычки - положенные в основание воспитания, тем лучше человеку жить на свете в последствие. А этого в крестьянских семьях нет – и прежде всего нет настоящего ухода и правельного кормления. Обычно ребенка начинают кормить грубой пищей ещё до кормления материнским молоком. – чуть он заплачет, может быть от нечистоты или другого неудобства, ему уже дают жованный хлеб в тряпке или коровью соску, с молоком, обременяют его желудок, от чего он бывает обезпокоенный, плачет а его чаще кормят.
Если мать кормит ребенка грудью, то обычно часто, чуть он заплачет. О кормлении ребенка в определённые часы матери и понятия не имеют: «Где нам по часам то кормить, заткнешь ему рот грудью или соской он и замолчит, - как они говорят». А от частого кормления он больше марается, больше у него нечистоты, больше беспокойства и требует большего ухода. А нечистота поражающая: соска с рожком по неделям не моется и посудинка, в которой держат молоко; постеля не проветривается; пеленки после мочи сушатся и опять пускаются в дело, моются редко. И мрут дети от такого ухода в летние жары и при эпидемиях! В следствие такого неправильного ухода и матери терпят много безпокойства и всё же не научаются.
Не завидно и моральное воспитание детей. Младенца балуют с пеленок матери, «баушки» «нежат» и «потачают» или вовсе не приучают к порядку, ни в чём его не заограничивают дают всё, чтобы он не запросил, и сами же, нередко

Стр. 102.
учат их нехорошему. Бывает, что мать старается от чего ни будь удержать ребенка, а «баушке» жалко, она удовлетворяет его просьбу и приходит и говорит: «У какая мать, не даёт ребенку, погрози ей кулаком побей её». И покажет как погрозить кулаком и как побить. А ребенок всё это воспринимает, запоминает и если мать в чём ему отказывает, считает это за обиду и грозит матери кулаком и бьёт её, а «баушке» и матери это любо это их забавляет: «Смотри ко отец, Петко мне грозит кулаком и бьёт меня». Ребенок, хотя и мал, но понимает, что ему всё позволяют, ни от чего не удерживают и чем дальше тем более становится требователен, капризен и настойчив в своих желаниях. И в этом громадная ошибка со стороны родителей. С 1 ½ - 2 лет ребенка надо приучать к послушанию, - твердо чтобы он помнил и знал и с одного слова, слушался что нельзя этого, делать и будет слушаться. Не приученный к послушанию, кротости ребенок уже в таком возрасте проявляет свой характер и свою злую волю. Видел такую проделку 1 ½ летняго ребенка: надо ему «обуться», мать показала ему, как надевать чулки и туфли на ноги; он сидит на полу и надевает чулки, один надел как следует, стал надевать другой, - не надевается, заревел озлился, давай рвать зубами чулок. Так же было и с туфлями. В таком возрасте, а уже проявляется раздражительность, злость.
С 3-4 лет ребенка надо приучать к дисциплине, к порядку, к труду; - в одно определённое время есть, спать ложиться, самому умываться, воды налить в рукомойник, послать себе постелю, убрать её сходить куда ни будь, принести то, другое покачать ребенка, держать себя в чистоте. А к таким мелочам их не приучают, а все дети требуют от матери чтобы им принесли, сделали, подали,

Стр. 103
а если им в этом отказывают, то говорят дерзости грубости укоризны. Приходилось видеть, что ребенок 3-4 л. требует от матери, чтобы она ему послала постель, а когда она заставляет его самого, то он ей говорит: «А сама то что не постелешь, околела разве»? В другой раз просит чтобы ему послали перину а когда в том, ему мать отказала, то он начинает ей угрожать: «Когда я вырасту большой, то наматерю тебе бок, за то что на даешь теперь мне перину». Есть просят часто не меньше 10-15 раз в день и так требовательно: «Давай скорей, есть хочу, сама то поди давно нажралась». Иные дети даже «сматерят» свою мать, а она и это переносит: или ребенок поёт скверные похабные песни при ней а ей это только смешно. Не какого порядка, дисциплины не применялися в воспитании детей. Обычно дети, особенно летом воспитываются улицей; матери даже довольны если они уходят из дома не надоедают им своими шалостями, - хотя без всякого призора везде, делают что хотят, сталкиваются с детьми старшего возраста 8-10 лет, которые научают их всяким шалостям, сквернословию, табакокурению, разоряют с ними птичиьи гнезда, воруют в огородах, садах, научают скверным песням, грубости, нахальству; играют в войну, примерно стреляют, мучат кошек, птицу; если поймают воробьёнка, не могущева летать, подбрасывают его кверху, и любуются как он летит и падает. Начинают с шалости, продолжают воровством и кончают убийством. (См. убийство мальчика) 10-12 летние ходят толпами по улицам, поют похабные частушки с присвистом с гиканьем, в конце каждой частушки выкрикивают: «Эх, ух, ах, их»!! Если проходят мимо дома где живёт кто либо из духовенства, то обязательно начинают петь похабную песню.
Конечно детскому возрасту свойственно движение,

 Отправлено: 10.07.19 15:39. Заголовок: Стр. 104. игры, но ..

Стр. 104.
игры, но как старшие за ними не доглядывают то они, предоставленные себе, находят развлечения перенимая их от старших по возрасту с дурными привычками. В особенности опасна игра детей строить у себя в оградах или на дворе печки и разводить в них огонь и забавляться спичками. Недавно у В. С. Б. мальчик 3-4 лет, взявши спички из дома начал играть ими и зажег под крышей куделю. Хорошо, что соседи скоро заметили огонь и потушили; был сильный ветер и могло сгореть всё село.
В виду упадка нравов и заброшенности детей считаю не лишним привести на память современному поколению правила древней мудрости о воспитании детей. « Искусством повседневним поучаем … Яко чесному всякая животная … в младости научаются то до старости … глубокая … содержати обыкоша. Не точно жита, но и самая древеса … како и камо во младости устоятся, тако и тамо с возрастом клонятся. Ещё им же туком сосудновый умащен бывает, того вони или благоприятныя, или за сим радныя … не судьб из празднится. Подобне и в человечестии род, чесому тонкое детство обучено бывает, того дрихлая старость не удобь оставляет: ибо участием дела обычай восприятый и многием времени нрав утверждается, естества имать силу. Тем же всеприменно белости подобает своя чада, да не скверносовий, срамно глаголанию и суетному всеречно от младенства. Научаются, я же суть души губительна: ниже во тщных играни их златое детства времени, ни коле возвратимое ценою погубляют: но яко в всене жизни своея, нивы сердса своих учением тяжут и семя на слова Божия, от учителей семя. Радостно приемлют, еже бы классы душепитательныя в жатвы год собирати собирати тех плодов обилием и зде зиму старости пережити чесно». #
# Предисловие в часослов.

Стр. 105.
Развлечения молодежи
Делу время,
Потехе час.
Человеку свойственно после труда иметь отдохновения и развлечения. А так как нет никаких общественных разумных развлечений, поэтому молодежь находит сама как заполнить время отдыха и чем развлекаться. По принципу с древних лет среди молодежи, начиная с 13-14 л. существует обычай после всех дневных работ иметь полную свободу в своих забавах и развлечениях в течении всего года. Компанией в 8-10 человек и более, летом ходят по улицам с гармошкой с песнями или заберутся куда нибудь – на гуменник, баню Начинают играть в карты или рассказывать сказки, побасенки или рассказывать похабные анекдоты. Надоело в одном месте, переходят в другое. Так и проводят ночь. Зимой нанимают особы дома для игры. Бывают между партиями столкновения, ссоры, драка. Некоторые запасутся для этого какой либо обороной, железной тростью, гирей, шкворнем или делают деревянный «батик» из березки, толщины в 1 ½ -2 дюйма, ширины 5-6 вершков с корневищем, закругленным на подобие шара, уколоченного обрезками из проволоки. Если ударить по голове таким «батиком» то можно сделать с одного разу 7-8 колотых ран. Когда поспеют огурцы, ягоды, яблоки, арбузы, то некоторые из молодежи по ночам не брезгуют лакомиться.
Осенью и зимой ходят на «вечерки» «девичники». Почти у каждого имеется подруга с которой и проводится время, один другого угощают и дарят. В этом случае страдают карманы родителей. Здесь обыкновение, что не один кавалер угощает и дарит свою подругу, но более ухаживают, угощают девушки своих кавалеров.

Стр. 106.
У которых кавалеров нет подружек – девушек дружатся с солдатками, вдовами, разведенными женщинами. Очень здесь свободно обращение молодежи между собой.
И родители, ни как не могут удержать своих сыновей на ночь дома, таков обычай. Обыкновенно сын говорит отцу, если он его не отпускает: «Я ведь не девка сидеть дома то». Поэтому родители и стараются, как выйдут года скорее женить сына, чтобы более привязать его к работе к домашности – женится перемениться. И действительно меняются большинство, если жена попадёт хорошая, домовитая. Но бывает что и у новобрачных жизнь не складывается по несходству характеров или почему либо другому, они расходятся, в особенности по нынешнему времени и новожен опять начинает гулять.
Развлекается иногда молодежь летом игрой в мяч, шаровки, но редко, а так же посещают спектакли и церковь во время венчания браков, но не привыкла вести себя как следует, - в особенности в церкви, при чём допускают себе производить шум; разговоры и во время венчания преимущественно дети много бегают с места на место, сорят подсолничныя семячки и даже курят табак (зимой) пред топящейся печкой.
Развлекается молодежь и тем что недовольствуясь масленичным разгулом в первый день поста ходят по селу мелкими толпами с песнями, гармошкой по домам и моют насильно и девушкам и молодкам снегом лицо. Какая циничность и право сильного лезть со своими руками мыть лицо чистых и невинных девушек и молодок. Руки их наверно не очищены были от крови среди уличных драк. И что только они (руки) не хватали, к чему не прикасались среди разгула