Отправлено: 27.06.19 21:07. Заголовок: "Песковские летописи"Евгений Дмитриевич Золотов

Текст.

 Отправлено: 10.07.19 15:42. Заголовок: Стр. 107. ..

Стр. 107.
Праздники.
После однообразного труда, жители прихода разнообразят время своего отдохновения применительно своим привычкам, вкусам, потребностям как единолично так и односемейно к свадьбам и другим случайным семейным торжествам.
Но всем обществом отдохновения применяется к праздникам. Рождеству Христову, масленице, Пасхе и к престольным праздникам: 22 октября, 23 апреля и молебствиям о бездожии; у Песковцев в 10 воскресенье. В эти праздники приезжают и родственники из других приходов к каждому домохозяину. Обычай этот существует с древни. А Песковски прихожане в свою очередь ездят в гости в гости к родственникам других приходов. И так идёт взаимное угощение в течении целого года.
Начинаются эти общественныя праздники служением бдения и литургии в храме, а в молении о бездожие так же служат литургию и служат молебны на реках озерах на полях.
После служения литургии и молебна в полях все расходятся по полям и начинается веселье, угощение. За неделю до праздника хозяйка варит пиво, брагу, напекают горы хлеба, рыбных пирогов, разных печений. Жарят, варят десятки гусей, уток, свинины, скотского мяса. К каждому домохозяину приезжает смотря по семье – от 10-15ч. к другим от 30 до 40 чел. И празднуют 2-3 дня. А домохозяева сами в нерабочее время празднуют 6-7 дней. Ездят целыми утрами на лошадях с песнями

Стр. 108.
гиканьем, гармошкой, сквернословием, а затем заезжают к своим родственникам. Ездят и женщины. Так и кругом неделю, пока не выпьют и не съедят всё приготовленное.
Водки в старое время брали, смотря по зажиточности от 1 до 3 вед. виноградного вина ½ - 1 ведро. Даже в последнее время при полном оскуднении хлеба и припасов и при разчёте на пшеницу, именно в 1923г. к 22 октября – весь приход издержал около 11 тысяч пудов. В среднем каждый издержал, - кто больше кто меньше.
1) На пиво и самогон 1п., 2) на пироги 2п., 3) масла 3ф. на 1п. 20ф., 4) яиц 50 шт.на 1 п., 5) рыбы 18ф. на 2п.15ф., 6) сахару 5ф. на 5п. # 7.) дрожжей 1ф. на 1п., 8ф. 8) ягод, изюму, урюку 5ф. на 2п. 20ф., 9) мяса ½ п. на 2п. 20ф. 10) семечки, орехи., 11) хмель 1п. 30ф. Всего 20п. 5ф. Не считая того сколько израсходуется дров для приготовления самогонки.
А всего в приходе числится свыше 500 домохозяев.
К празднику и самые бедные последнее расходуют чтобы не сконфузить себя пред родственниками.
А что израсходуется в шесть праздников и в свадебные дни? ………….
Самым лучшим угощением считалась водка а теперь самогон. Не смотря на строгое преследование курения самогонки, многие сумеют её приготовить, а другие вместо нея варят пьяное пиво, сдабривая его усиленными дозами – дрожжей, хмеля, сахара.
На одну корчагу пива кладут сахару 3-4 фунта.
Такое пиво отуманивает скоро гостей, лучше чем самогон и водка что ужасно
# Цена сахару была 1ф. за 1пуд пшеницы.
Стр. 109.
оно отзывается не благоприятно на их здоровье. Все пьющи становятся дикими, ничего не сознающими в полном смысле беснующимися. Сквернословят, буйствуют. И в таком состоянии происходят между ними драки и убийства. Многие после этого болеют и некоторые умирают. И сколько им не подносят – всё мало. А подают самогон и пиво стаканами.
Да не подумают, что я преувеличиваю. На такое проваждение праздников обратило внимание и Епархальное начальство. Так то 9 марта 1924г. получено обращение Екатеринбургского преосвященства Никонора к духовенству: «Что … не все священно – церковно служители … сознают важность свою, священнослужения …, и ведут себя достойно звания. Характером своих отношений друг к другу и прихожанам роняют своё достоинство и подрывают уважение к нему со стороны прихожан. В настоящее время одно из губительнейших язв … является самогон … Усиленное употребление самогона … приурачивается преимущественно к семейным торжествам и приходским праздникам … Кто как не пастырь должен быть в эти праздники примером? … Между тем некоторые О. О. духовные … не прочь сами вкусить этого … напитка … В результате взаимные ссоры, пререкания … худой пример». #
И нельзя винить крестьянина за пристрастие к винопитию. Столетия пребывают они в безправии, тяжком труде, произволе. Одно крепостное право чего стоит. А все переселенцы, по рассказам старожилов, и переселились в большинстве от произвола помещика.

# Церковный архив.

Стр. 110.
Существовала такая система управления при которой крестьянство служило средством для получения платежной и рекрутской повинности, как рабочая сила дающая хлеб, продукты питания и разное сырьё. Никто не заботился о его умственном развитии, не развивали среди них любовь к общественности стремление к самообразованию. Не было для него школ в достаточном количестве, ни библиотек, ни разумных развлечений. И вот он развлекался сам как хотел и как умел.
Его не воспитывали и били, муштровали, в особенности на военной службе, не редко офицер или унтер офицер, бьёт рядового рукой по лицу, а он стоит перед ним сложа руки «по швам», глядит прямо в лицо офицера, вздрагивает при каждом ударе, и даже руки поднять чтобы защититься – не смеет, того требовала дисциплина.
Кто мог бы ему помочь? Может быть скажут: А духовенство? Да духовенство при других условиях могло быть грамотной культурной силой, которая с самого возникновения Христианства в России проявлялась в отдельных личностях на пользу народа. Но в большинстве своем, в массе, - так было забито, забыто, принижено, и чем дальше в старину, тем хуже и мало отличалось от жизни крестьян, само добывало себе пропитание от земледелия было в полной зависимости в материальном отношении от тех же крестьян и помещиков, и не пользовалось авторитетом и не пользовалось духовенство и полной свободой в своем пос

 Отправлено: 11.07.19 18:01. Заголовок: Стр.111 стырской дея..

Стр.111
стырской деятельности, и было в полном подчинении у своего высшего духовного начальства, которое и руководило им в видах и целях государства. Взять например, время винных откупов, Если бы все пастыри церкви в силу пели с проповедью о воздержании то этим много бы способствовали в уменьшении пьянства но против такого выступления откупщики принимали свои меры, обращались с жалобой куда сие будет, духовенство принуждено было молчать. Примеров тому бывало немало: Вот один из них: От 11 ноября 1859г. за № 8587 последовал указ из Перм. Д. Консистории духовенству с патрихт: в некоторых местах стремлении к трезвости: Приказали: По содержании … доведённых случаев торжественного освящения городскими и сельскими обществами обета трезвости – Свят. Син. находит что содействие пр. духов. К поддержанию и усилению обнаружившегося … решимости прихожан воздержанию … употреблению вина – вполне приличествует долгу служителя церкви: священника как пастыря и учители, самым Господом поставленные на это, да совершен будет Божий человек, на всякое дело благоуютован … , должны иметь неослабное почтение … о своих прихожанах и ревностно содействовать возникновению … решимости от употребления вина, но при сём признаёт нужным внушить духовенству через Епарх. начальство… что содействование своё всем случае должны ограничивать одними только духовными, пасторскими средствами.

Стр. 112.
средствами не прибегая к таким мерам котороя не истекают, прямо из пасторских обязанностей и не основаны на положительных законениях # .
Если все это в сие речи перевезти на общепринятый язык, то выходит чтобы овцы были целы и волки сыты.
И при казённой продаже вина верховенство было стеснено в проповеди к воздержанию от употребления крепких напитков.
Сквернословие.
Самая гнусная, омерзительная, ничем не оправдываемая привычка людей есть сквернословие т.е. соединение слов от зарождения человека и рождения его от матери.
Сквернослов есть порождение грубости, имеет жесточайшее сердце, крайне не воспитан, лишен сознания своего человеческого достоинства, и в высшей степени не благодарен.
А что должно быть в жизни человека выше, дороже неприкосновеннее святее матери, которой каждой обязан своим бытием, всеми ласками, уходу, заботами, болезнями понесенными от рождения его. Всё это должно бы запечатлеться запомниться в душе человека на всю жизнь и что оскорблять имя «мать» похабным словом – есть наивысшая неблагодарность, неуважение к высшей любви, самопожертвованию, доброжелательству породившим его на свет. С этого момента

# Церк. арх. книга № 19.

Стр. 113.
и на всю жизнь в сердце матери возникает к ребёнку чувство любви, - этот величайший акт, движущий всем миром. Из житейской практики известно как любят матери и недостойных сыновей. Считаю привести один притачный пример материнской любви: Был сын у одной матери, любившей его выше всякой меры. Привязался он к одной девушке и неотступно просил её, чтобы она его полюбила. Желая испытать его чувство, а может быть отвязаться от него, девушка предложила ему следующее условие: «Вырежи сердце у своей матери и принеси его ко мне, и тогда я полюблю тебя». Молодой человек не замедлил исполнить ея просьбу, зарезал мать, достал у неё сердце и понес к девушке. Дело было ночью. Бежал, торопился, в темноте упал, разбил себе ногу, застонал. Когда опять побежал, то сердце материнское, спрятанное у него на груди говорит «Дитятко не ушибся ли ты»?! Ещё его пожалело. Вот как великодушна материнская любовь.
Где бы не было скопление нарда: в улицах, переулках, под кровлями домов, на собраниях на играх ли, на работах – везде это гнилое слово слышится проницательно громко. За немногими исключениями все мужчины от мало – до велика сквернословят. Не редко доводится видеть и слышать как отец забавляясь лепетом малого ребенка, произносящего гнилое слово говорит: «Мать послушай ко, как Петенька – то у меня сквернословится»! До чего не воздержаны сквернословы и привычны к нему, что в мирных разговорах между собой, без сознательно, к каждому слову прибавляют «мать» с гнилым добавлением. Но в раздражительности, в ссоре, в пьяном виде, омерзительно слышать эту брань.

 Отправлено: 11.07.19 18:04. Заголовок: Стр. 114. А в пра..

Стр. 114.
А в праздники, во время свадебных пиров и нередких совместных кутежей, когда ум человеческий отуманится, глаза потускнеют, образ человеческий изменяется, делается фантастической безобразной маской лицо багровеет, человек делается беснующимся и вот в таком в состоянии, толпах в 5-10 человек безпрерывно, ежесекундно произносит одни гнилые слова. И в таком состоянии находятся не один час. Сидят за столом, - пьют, сидят и сквернословят. И до того отупеют, что кто где сидит; тот и свалится под стол, или на лавку, где и омочится и окалится. И никакое безсловесное животное не может употребиться человеку в его гнусности. В каждыя 2-3 секунды у сквернослова причитается гнилое слово. В час 3600, в день 36000. А в год? А во всю жизнь? А у всего народа? … Это ужас! И конца краю этому сквернословию не предвидится.
При ежеминутно произносимых похабных словах развращается в особенности молодое поколение обоих полов. Преждевременно в нём возрождаются половые инстинкты; с 11-12 лет они отрешаются к ближнему через всю эту похабную грязь не может воспитаться в молодом поколении, сознание своего человеческого достоинства – этого стимула к достижению нравственного совершенства. При этом похабстве унижается женщина, извращаются значении как матери, жены и она приравнивается к любой самке из мира животных. Самый акт зарождения человека и деторождения опошливается до невозможности и не считается за что то великое и таинственное. Кто какой бы не думал на зарождение человека и назначение его есть величайшая тайна и пренебрежение к этой тайне не может оставаться не наказанным

Стр. 115.
Табакокурение.
Табакокурение крестьяне считают невинной привычкой не приносящей большаго вреда.
Но это одна из омерзительнейших привычек, приносящая громадный материальный ущерб как курящим так и окружающим их, так же и вредный для здоровья не меньше чем губительное пьянство. А кроме того вред моральный. Невероятно? Но это докажется фактами.
Привычка эта не оправдывается ни какими потребностями для организма совершенно не нужная ему во всех отношениях. Табак это яд, который человек употребляет, куря в трубке или бумаге втягивая внутрь себя дым содержащий «никотин» поражающий лёгкие бронхи и действующий вредно на всю нервную систему, и особенно на мозг. Курят его почти все мужчины, начиная с 8-10 летних подростков.
И замечательно – курят больше всего и чаще люди праздные свободные от занятий, труда чтобы заполнить чем то время по разнообразить его чтобы отуманить свой организм, придать всему этому нужной деловитости. Собираются компанией, или в частном доме, или в сельсовете, в ларьке, избе читальне.
Для некурящего странно видеть, как курильщики серьёзно относятся к процессу табакокурения, как будто совершают какое нибудь важное общественное дело. У каждого свой мешочек. Один начинает курить другие с ним, где курят тут и плюют и сорят, страшно навоняют, не считаясь с тем, что для других это невыносимо в особенности в частном доме.

Стр. 116.
Во всём этом проявляется сильный грубый эгоизм и самоуслаждение. Спроси: - Для чего курите? – Для того что сладко. – А зачем плюёшся? – от того что горько.
И до того человек пристрастится к табакокурению, что редкий может отстать.
Многие страдают бронхитом, поражением лёгких, нервными разстройствами, и всё курят. Иной говорит: «Я скорее от хлеба отстану чем от табака». Курят часто 3-4 раза в час, на что уходит не меньше 15 минут, а в сутки два-три часа. Каждый курильщик расходует на табакокурение не меньше 70-80к. в месяц, а в год на 8-9 рублей, а этими бы деньгами можно уплатить все налоги, если бы они распределялись за землю для всех враз не как они пользуются в доле по количеству земли на живую душу – бедняки, середняки и зажиточные.
Вред табакокурения особенно велик и страшен как дурной пример для детей и подростков. Уже 3-4 летние и даже моложе мальчики, начинают подражать взрослым, видя как они курят перенимают все их движения, приемы при процессе табакокурения тут же завёртывают бумажки, как будьто накладывают табаку, и подражая взрослым курят. И никто из семейных их в этих шалостях не удерживает.
А 5-6 летние начинают уже приступать к самому процессу курения. Нарочито собираются в артели 5-6 человек, из которых один украдёт у отца табак, другой спички, третий бумагу, кому что попадёт и прячет в бане или в подмостнике, а чаще всего на задворках начинают курить, а увидят кого либо из старших, все разбегаются

 Отправлено: 12.07.19 13:58. Заголовок: Стр. 117. всё куда ..

Стр. 117.
всё куда попало бросают и зажженные «цыгарки» и спички и табак не думая о том что могут произвести пожар.
Вот где страшная опасность, для всех жителей деревни, когда за такими подростками нет никакого догляда (см. воспитание детей), дома только одни старики да старухи, пожарный обоз в беспорядке, не всегда исправный караул и у лошадей часто сидят женщины или подростки.
Вот прошлым летом сколько было больших пожаров и из газет видно было, что эти пожары возникали по объяснению жителей от табакокурения. Сколько тратится построек имущества от простой забавы курить.
А 8 летние подростки – мальчики курят при посторонних открыто, разве некоторые таятся от родителей.
Помните родители и все старшие в семье мужчины что вы несете страшную ответственность пред детьми младшими и подростками, подавая им пример распущенности своей: в табакокурении, в пьянстве ли, сквернословии картежной игре, в пляске, похабных песнях, в нескромных разговорах, заражая их детския души, мысли воображение гнусными словами, действиями, поступками которые запечетлеваются в них неизгладимыми чертами на всю жизнь и во всём будут подражать вам!
Не вы ли приучаете к воровству с малых лет, когда они высматривают где лежат спички и табак, и бумага и тащат их, чтобы накуриться и узнать, - для чего это курят старшие и постепенно втягиваются в мерзостную привычку; а когда подрастут то тащат и хлеб из ваших амбаров на покупку табака, бумаги спичек. А как подрастают далее то тащат, на сладости гулянку на подарки возлюбленным, а потом приучаются к воровству из чужих амбаров.

Стр. 118.
С этого приучается и ко всякому воровству. Сами вы чрез свои поступки, слова закладываете в своих детях всё дурное и понесете потом на закате от всех их позорных действий среди разгула, хулиганства, пьянства и непослушания старшим.
И от них же вы можете понести страшный экономический вред и ущерб в летнее время от заронения искры при табакокурении своих детей.
Кроме того распущенность мужчин обрушивается на матерей ваших, жен ваших – этих вечных тружениц страдалиц, без ропота несущих свою долю без которых вы все были бы как потерянные люди.
Прежде всего ваше сквернословие сыплется на головы их во всякое время и по самым ничтожным причинам, а в пьяном виде нередко и побои. Табакокурение ваше в своих домах да ещё с компанией посторонних многим из них противно до тошноты, оно отравляет воздух, засоряет комнату золой, плевками, окурками.
Для удовлетворения вашей страсти к пьянству, разгулу, они несут непосильныя труды, по приготовлению пива, самогонки.
Ваше сквернословие возмущает их как матерей оскорбляет их чувство стыдливости и повторяемое безпрестанно, поражает их в самое сердце как ножом своею грубостью и циничности. А как сквернословие отражается, влияет на ваших дочерей девушек, - не притупляется ли в них чувство стыдливости, не развращается ли их мысль, воображение? Не от того ли они в ранних летах стремятся на сближение с молодыми подростками?

Стр. 119.
Воровство.
Среди крестьян нет уважения к чужой собственности, в особенности в мелочах. Не считают за воровство взять на чужой полосе гороху, репу, маку, перекосить межу и пр. Развито и более крупное воровство, сравнительно с этими, - овец, поросят, свиней, гусей, уток а так же хлеба снопами с пашен, связок льна и пр. По воровству птицы имеются особые специалисты. Особенно этим занимается N. N. живущий на берегу озера, откуда удобно загнать утку или гуся в ограду, и заколоть. Охотник он и до чужих овец. Не раз находили у него овечьи кожи без ушей и к суду привлекали но он как то увертывался от наказаний, как коммунист.
Рассказывают что некоторые из окраинных жителей в старое время (годов за 10,15 на зад) занимались грабежами проезжающих, останавливающихся у них на ночлег, или в ночное время следящими за проезжающими и видят что хозяин пьян, обирают его. В последнее время годов 5-6 назад возникали особые, воровские организации из разных семейств в составе 20-25 человек. Таковые организации имелись в Плетнях, Боровой, в Черемисском селе. Так в 1921г. такая организация обокрала и Песковскую централовку и так аккуратно, что никаких следов не нашли, а для воровства был выбран надлежащий момент, известный только местному жителю.
Весной 1925г. по неимении запасов хлеба опять усилилось воровство. Воруют артелями, и так дерзко смело. Двое – трое с улицы залезают с заплота в ограду, ломают замки в кладовой и берут что попало. А на задах стоят другие с лошадью.

Стр. 120.
Обворованные обращались в с. совет и просили повальный обыск, но им в этом отказывали. По этому в народе стали говорить, «Видно ныне начальство потворствует ворам».
Многие стали обращаться в Катайск к гипнотизеру, который при помощи усыпления кого ни будь из присутствующих усыпит и заставит его говорить – кто и как произвел покражу, обрисует и наружность воров и как они произвели покражу, скажет где и воры живут. Но из этого ничего не выходит.

 Отправлено: 12.07.19 14:04. Заголовок: Стр. 122. каждый в с..

Стр. 122.
каждый в своей семье оказался лишним, чужим, в следствии чего необходимо жить самостоятельно. И делятся отец с сыновьями, брат с братом. Одни из за того, что семья увеличилась, отец без сыновей овдовел, снова женился, пошли другие дети, мать не родная а работать надо на всех, а это уже в тягость; а у других, хотя и без сознательно, проявляется индивидуальность и стремление к обособленной жизни, с личной инициативой в хозяйстве и деятельности и с протестом к казарменной жизни; во многих случаях делятся сыновья из-за своих жён. А все разделы от крепкой семьи требует расходов в двойне в тройне и более, смотря по числу выделяющихся: надо 2-3 дома, 2-3 самовара, в двое в трое отопления и тд. А делить то и нечего. И в каждой новой семье чувствуется недостаток рабочих, надо одному – двум работать и всё во время сделать, а успеть то невозможно. Пока на постройке домов и остановились, но надо дом крыть, возводить другия постройки, приобретать инвентарь, скотину и всё хозяйство налаживать,а средств - то и нет и лесу так же, и будущее не обещает ничего хорошего.
Из прошлой жизни жителей Песковского прихода известно, что раньше когда земли было изобилие, то применялась заложная обработка земли, т.е. пашня, переставшая давать урожай бросалась на 10-15л. и распахивалась «отдохнувшая» «заложная» - и кроме того пашня, попеременно удобрялась навозом. Нынче же, при уменьшении земли, при увеличении населения, заложное земледелие невозможно, пашни не удобряются за уменьшением скота (не стало назьма и не на ком его возить), сеять хлеб пахать без отдыха земли и без плодосмена. А крестьяне думают что у них ничего против прежнего не изменилось и настолько не предусмотрительны, что даже и не задумываются о своём незавидном положении, приписывая

Стр. 123.
его тому, что не стали выпадать благовременные дожди, и в будущем надеясь на них. Между тем из наблюдений здешней местности можно предполагать, что засуха и недород хлеба должны быть частые, вследствие изменения климата, а потому главная задача жителей должна быть обращена на борьбу с истощением земли и безлесьем и трудиться не единолично каждому, как раньше а всем сообща, соединившись в одно сельско – хозяйственное общество с подготовленным заблаговременно планом общей работы.
В виду такого положения дела на первый раз необходимо расстаться с трехпольем и перейти на многополье к плодосмену и посеять корнеплодов.
С начала 1924г. возникло в обществе стремление о переходе на отруба и выехать на хутор, но потом многие отказались перейти на отруба и тем дело кончилось но всё же два домохозяина изъявили желание выехать на хутор и общество дало на это согласие. В числе этих двух домохозяев находится один молодой, бывший в плену у Германцев и работавший около трех лет на ферме и на практике изучивший новое полеводство. Но к сожалению в уезде выезд на хутор означенных домохозяев не утверждён и земельный участок для них не отмежован. Но все подобные стремления ни что иное как позитив по улучшению сельского хозяйства, не могущего соединить их в одно целое, а так же раздробить их на мелкие участки земли что и теперь и затормозит переход на общественную обработку земли на долгое время.
Стремление у жителей к поднятию своего экономического положения усилилось, но как его достичь об этом они мало заботятся.

Стр. 124.
Нужно изменить понятия, приемы обработки укоренившиеся веками в их быт, от которых им трудно отрешиться.
Со времени первых поселенцев на здешних землях у них сохранилось стремление к стадности , жить в «в круг» бок о бок с соседом, чтобы в случае набегов татарских иметь возможность соединиться вдруг и дать отпор хищнику, а обработка земли у каждого была самостоятельная. И в дальнейшей жизнь не приучила к организованности в обработке земли. Со временем жители, фиктивно соединённые в общество с круговою порукою при исполнении многочисленных обязанностей (ремонт дорог, уплата денежных повинностей и пр.), - они не как общественники и государственные работники, а просто как люди – представленные сами себе; каждый отвечает сам за себя, каждый сам за себя страдает, справляется если может если не может – погибает. # Если окончательно не погибали (не умирали), то всё же до того опускались, что самостоятельными работниками не были, но кормились среди «справившихся» и пробивались из года в год, пользуясь милостыней и подачками, как и ныне, а не при помощи общественной организации. Благо что у всех справившихся было изобилие во всём и они по душевной доброте не оставляли без хлеба бедноту.
А в настоящее время при полном оскуднении у всех и во всём, строительство жизни не может осуществиться в полнее в следствии раздела семей на раздробления их на мелкие трудящиеся самостоятельныя ечейки, при владении крохотными полосками земли, разбросанными на дальное разстояние, без удобрения, без достаточного инвентаря и рабочих лошадей. Все обстоя –

# Глеб Успенский.

 Отправлено: 13.07.19 17:04. Заголовок: Стр. 125. тельства, ..

Стр. 125.
тельства, все причины побуждают жителей обратиться к общественной обработке земли и на переход к многополью, но опасаются, как можно предполагать, чтобы с этим не было закрепощения к коммунизму. Всё дело в том, чтобы уметь разъяснить в ясных, простых словах и примерах необходимость организации, без принуждения к коммунизму, с одинаковым правом во всём как партийных, так и без партийных, безо всяких преимуществ тем и другим.
Вот приблизительный план на переходе к многополью и общественной обработке.
1. Пригласить опытного агронома.
2. Избрать правление общества, или поручить руководство кредитному т-ву, вырабатывать правила для руководства.
3. Из общего плана всей земли выделить в дополнение к огороду часть ближайшей земли для культурного огородничества, садоводства и других отраслей с. хозяйства. Это огородничество дает возможность всем членам семьи трудиться на своей усадьбе, если они почему либо не пожелают работать по найму от всего общества, и работать по своей инициативе.
4. Выяснить как скот продовольствовать летом – подножным ли кормом, или кормить дома; в последнем случае выделить часть ближайшей земли для посева зеленого корма.
За выделенном на огороды, на поскотину вся остальная земля должна поступить в общую обработку с переходом на многополье с наемным трудом в лице всех общественников, причём легко использовать весь наличный живой и мёртвый инвентарь за определённое вознаграждение, и по мере надобности заводить общественные машины. Обработка будет вестись как раньше велась у помещиков или у зажиточных крестьян, разница будет в том, что все выработанные продукты будут составлять достояние всех

Стр. 126.
общественников за исключением расходов на обработке, управлению и уплаты налогов.
Скотоводство пока должно вестись самостоятельно каждым домохозяином. В дальнейшем практика покажет какия должны быть изменения или дополнения.
Не стеснится свобода ни одного гражданина. Каждый может идти за плату на общественную работу, или, не ходить, а трудиться своей семьёй по огородничеству, садоводству, пчеловодству, или поступать куда ни будь на службу, или заняться каким либо ремеслом. При общественной обработке не изменится установившийся строй деревни – жизнь «бок о бок» сосед с соседом, не нужно будет переселяться со всеми постройками, что неизбежно при переходе на отруба, или хутора и будет применяться разделение труда – не нужно будет, как у отдельного домохозяина, успевать во все места одновременно на все свои пахотные участки. В общественной обработке всякое дело будет работаться в своё время, тщательно как требуется, особенно при вспашке земли.
Несколько слов о праве на землю и разделение труда.
Не трудясь мы все в равне пользуемся не обходимыми элементами для жизни: воздухом, солнечным светом – теплотою, водой. Такое же право каждый должен иметь и на землю, безразлично пользуется ли ей на правах обработки, или не пользуется. Сама по себе земля без приложения к ней труда составляет мертвый капитал, но обработанная – даёт доход, как и деньги пущенные в оборот дают %. И в настоящее время в том же Песковском обществе только что родившийся ребенок в семье уже имеет часть земли на ровне со всеми, а землю обрабатывают родители

Стр. 128.
В силу этого права и приводится мысль в предыдущем что не желающие почему либо участвовать по найму в общественной обработке, имели право на получение выработанных продуктов т.е. получение арендной платы за землю как и в настоящее время бедняк, не могущий обработать свою пашню, - отдает другому в аренду за условленную цену и сам же помогает обрабатывать за определённое вознаграждение. А при общей обработке, трудящийся получает определённое вознаграждение и продукты на всех членов своей семьи в том числе на малых и престарелых, а не обрабатывающий на ней непосредственно получает только одну арендную плату за землю, причитающуюся на него со всей семьёй. Такое условие заставит всех участвовать в общественной работе за определённую плату по одинаковой оценке труда за 8-12 часовой день. – пашет ли кто, или по письменной части в канцелярии сидит, или доглядывает за работавшими и пр. Необходимо приучать к работе и даже детей, например при бороньбе полоть и хлеба, корнеплодов и проч. конечно за уменьшенное вознаграждение. Все относиться к работе должны сознательно; как своему кровному делу, а не так как раньше относились к общественной работе, - придут поздно и работают по пословице: Что пень колотить, то день проводить.
Среди крестьян и рабочих существует убеждение, что трудятся, работают только они и приносят пользу всему государству, а не крестьяне и не рабочие живут насчёт их труда. Труд учителя, доктора, учёного вообще умственный труд не ценят за дело, а чтобы каждый из них пахал и сеял и доставал себе пропитание, и не имеют представления, понятия о разделении труда

Стр. 129.
и в особенности о значении умственного труда учёных, изобретателей, инженеров, строителей фабрик, железных дорог и пр., благодаря которым крестьяне и рабочие пользуются их изобретениями в обеспечении своего труда, в продвижении в излечении болезней получении знаний и пр. В 1918 году во время всероссийской забастовки, когда вся жизнь государства замерла, не стало почты, ни движения по железной дороге, - в таком расстройстве завиняли ученых и говорили: «Убить надо всех ученых людей». И здесь среди чернорабочего люда крепко держится убеждение, что трудится землероб, плотник, кузнец и пр. По поводу этого возник спор между председателем исполкома и чернорабочим который высказал: «Я действительно зарабатываю себе пропитание топором, а ты пером. Какой же это труд?»

 Отправлено: 13.07.19 17:08. Заголовок: Стр. 130. ..

Стр. 130.
Волостной суд.
Из рассказов старожилов.
В крестьянской среде существовало предубеждение против служения в общественных должностях, боязнь старательных домохозяев быть избранными в судьи и другия общественныя должности и старались отбиться подкупом или угощением. А другие на такие должности набивались, особенно в судьи просили негласно, за угощение чтобы их выбрали. Потому и волостной суд более всего страдал из за того, что в судьи выбирались люди «не мудрые», ненадёжные, такие что и своё хозяйство вели плохо, неумело, любили выпить.
Согласно положения 1861 о сельских обывателях (стр. 107) в суде дела решались на основании местных обычаев, правил и в каждой волости были свои обычаи, и не было писменных руководств, а в следствии этого и царствовал произвол, решались дела за угощение, по приятельству к тяжущимся.
Если и польза была виновного оправдать то присуждали его к незначительному наказанию, или малому денежному штрафу или выговору. Случилось какому ни будь бедняку идти в суд с жалобой на богатого, у которого знакомство, кумовство с судьями то бедняк ничего не выигрывал и оправдывалась пословица: «С сильным не борись, с богатым не тяжись». Или – случись бедному в чём либо не угодить богатому, - слово ли сказал не по нраву, потребовал ли чего с него по праву за работу, а тому не хочется отдать, - и за всё это богатый нажалуется по начальству и попросит наказать, поучить неугодного, - и сделают так по его просьбе, не разобрав, даже дело бедняка, потому что богатый всем друг и приятель, - угостит, напоит

Стр. 131.
а с бедного что получить? И в семейных разделах суд решал из за угощения и наказывал по жалобе отца, - сына розгами и выселял из семьи не присудит из домашности ничего. В ссорах между мужем и женой по жалобе последней – держал сторону мужа, чтобы не давать потачки женам. Судьи обыкновенно говорили: «У бабы волос долог, да ум короток; жена должна быть покорна мужу во всём, а не жаловаться; мало ли что бывает в семье?» В старое время, при сельском управлении по суду наказывали розгами и женщин, давали по 20 ударов, предварительно помочив нижнюю одежду водой. Наказывали розгами особые любители специалисты из военных. Так Фёдор Иванов Антропов иногда хвастал: - Как размахнешься и хватишь хорошенько розгами, то сразу и зарумянится задница».
Розги применялись и в административном порядке. По своему усмотрению всякий начальник мог арестовать крестьянина и наказать розгами. Однажды приехал в волость мировой посредник и увидел, что дорога, по которой он ехал, была перепахана: немедленно приказал сельскому старосте разыскать виновного и привести в волость – когда его привели, то сказал: «Дать ему по десятку розг с той и другой стороны, чтобы не портил дорогу».
Не напрасно о прежнем суде вообще составилось мнение, что он наполнен неправдой чёрной #

# Передали Артём Александров Зайцев и Ив. В. Снегирёв.

Стр. 132.
Строительство жизни.
II
Бедность как она возникла и как с ней бороться.
Всё человечество и каждый человек имеет право на всё, что ему необходимо в жизни, но это право сопряжено с усиленным беспрерывным трудом всей жизни. Люди же не все равны по способностям дарованиям и желанию к труду. Потому и равенства между людьми нет и материальныя благо распределены не равномерно. К этой неравномерности – при даровании талантливости у некоторых присоседились корысть, жадность, эгоизм, способствующие накоплению богатства, – с одной стороны – и леность, неумение, беспорядочность с другой. И по тому у одних богатство и изобилие всего, у других недостаток во всём.
И причины бедности не одинаковые. Бедность бывает острая от стихийных бедствий: неурожая и пожаров и пр. От этой бедности по устранении причин люди скоро справляются при энергии, старании. Но бывает бедность хроническая продолжающаяся годы. Она появляется от предыдущих причин но к ним присоединяются недостатки людей, равнодушных к своему положению, упадок энергии и пр.
Главное всех хроническая бедность вытекает из чрезмерного пристрастия к винопитию которое вкоренилось веками и сделалось хронической болезнью. В настоящее время все наследственные алкоголики.
Укоренению, пристрастия к вину среди крестьян способствовали, общая забитость, приниженная жизнь, безправие, полунищая жизнь, когда всякое

 Отправлено: 14.07.19 13:58. Заголовок: Стр. 133. мирское де..

Стр. 133.
мирское дело: отдача в аренду общественной пашни, покосов, питейных заведений, выборы должностных лиц, наем служащих, постановление приговоров на сдачу рекрут (до 1874г.) всё это сопровождалось повальным пьянством не один день. Пили во всех частных случаях, при семейных торжествах, по праздникам, при купле-продаже и т.д.
В Песках было 2-3 кабака и для слабых безхарактерных это было заманчиво, - в особенности когда продажа была с вывеской «распивочно и на вынос», т.е. находились с утра и до вечера в кабаке, выглядывая, кто бы из знакомых угостил водкой. Кроме того могли не имея денег закладывать с себя всё до рубашки. А кабатчик брал заклад и отпускал водку, никого не стесняясь. И в летнее время, рассказывают старожилы, около кабаков постоянно лежало много народа, разутых, раздетых. А проспятся надо опохмелиться а без денег не дают и заложить с себя нечего. И бежал каждый домой и тащил в кабак, что может вырвать силой у жены, последнее добро.
И так из поколения в поколение велось пьянство как наследственный порок, а с этим и бедность, потеря воли, здоровья, желание трудиться. И имея пашни, отдавали другим в аренду.
Так и бились бедняки как в заколдованном кругу, не имея возможности возстановить своё хозяйство. Бывали примеры, что многие из них, - при сильной воле, сознании, что позорно пред людьми, так опускаться, - мало –помалу, работая в людях на всём готовом, - заводили своё хозяйство. Сначала приготовят усадьбу, затем, поставят домик, и к нему прибавляет постепенно другие постройки.


Стр. 134.
Основав своё гнездо, получил пашню из мира засеет, при помощи хозяев, у которых живёт, женится, подкопили хлеба не один год, затем переходят в свой дом, заводят лошадь, корову, и становится самостоятельным хозяином. Не легко это достаётся. Но большинство бедняков, живя в батраках по многу лет, на всём готовом, получая плату по 30-40 р. в год и зерна с ¼ десятины или с ½ десят. ничего не сберегли, а всё прогуливали. Бывает и такое бедняки, что живя в работниках по многу лет обзаводятся решимостью и принимаются за работу. Но как говорится здесь у них «башка» не варит. Они, живя в работниках, привыкли делать всё по указанию хозяина, а взявшись за своё дело не знают как вести самостоятельно хозяйство – бросают с одного бела к другому, не доделывая прежнее, и выходит путаница, и запаздывают в своей работе против других. Пары надо вспахивать, а он весной вспашет с опозданием засушит землю; надо косить а он только начинает пахать пары под рожь; надо жать, а он начинает только косить; посев осушится зерно осыплется. Бьётся, бьётся весь измучится, а толку мало. Видя что у него нет ни в чём успеха, придёт в уныние не будет у него желания работать, а с горя ещё возьмёт и выпьет, чтобы забыться. И пропал человек.
Ведь такие бедняки и могли всё же существовать, при общем экономическом благополучии, старательных домохозяев и было их по рассказам 50-60 домохозяев. В настоящее время, по обеспечиванию экономического положения прихода (с. совета) за 1924г. число бедняков определяется: без лошадных 161 дом без всякого скота 75 – без посева 14 без коров 138. И того 368 бедняцких двора – из 620 дворов. Следовательно середняцких дворов всего 260.

Стр. 135.
И вся эта беднота не может трудом улучшить своё положение а всё надеется на кого-то, надеется что её станут кормить, как кормили во время военного коммунизма что де укажут им как при затрате малого труда получить больше продуктов, дадут машины, дадут злаки для посева, которым надо меньше влаги или в случае засухи можно в любое время, во всяком месте нажать кнопку и моментально дождь оросит землю.
Некоторым беднякам, во время военного коммунизма и оказывали помощь выдачей лошадей, коров, семян и пр., но такие пособия не оказывали благотворного величия на хозяйство бедняка, у которого в зимнее время не было корму для скота. Подержит лошадь или корову и отдаст обратно, или они у него подохнут с голоду.
Каждому бедняку необходимо надеяться на самого себя, поднять бодрость духа запастись силой воли, перейти к упорному труду при имеющихся у него наличных данных: домашности пашни, огорода, гуменника, а это у каждого из них имеется. И следует или заняться культурным огородничеством, садоводством посадкой корнеплодов и 2-3 года улучшить своё материальное положение на столько, что имея огорода и гуменника от ¼ до ½ десятины, - без лошади можно обрабатывать своей семьёй ручным способам при помощи мотыги и лопаты и получать 1200-1500 пудов картофеля, корнеплодов и содержать корову и 1-2 свиней. А потом таких овощей, как огурцы, капуста, морковь, помидоры, получить денежный доход.
А огородничество здесь считают

 Отправлено: 14.07.19 14:00. Заголовок: Стр. 136. самым пус..

Стр. 136.
самым пустым делом. Обычно садят бедняки в огороде 5-10 грядок, картофеля, репы, моркови и других овощей. Посадят неумело, вовремя не выполют, картофель не окучат, всё заростёт сорной травой и не только для коровы и для себя ни чего не получат. Вообще привыкли к тому, чтобы только пальцем ковырнуть и получить кусок золота.
В течении 6 летнего пребывания я пригляделся как работают бедняки, не имеющие лошади. Весной во время сева они не чего не делают, дожидаются когда «лошадные» кончат свои посевы, засеют и им сколько нибудь пашни. Требования на рабочие руки нет. Тогда то они бы и могли разработать свои огороды и гуменники и засадить их а не ждать сложа руки.
Конечно всякое новое начинание прививается с трудом. И поэтому необходимо кому-то показать как нужно вести культурное огородничество, пои котором необходимо заняться и другими культурами: плодовым садоводством, ягодным садоводством, разведением лекарственных трав выращиванием семян огородных овощей и корнеплодов. Кто же может заняться культурным огородничеством? Для этого есть две готовые организации комсомольская и партийная, и имеется при избе читальне два огорода. Хотя целью комсомольской ячейки и избы читальни является проведение среди населения поднятия политического сознания и общего культурного политического уровня, но думается что полит просвету не помешает и проводить в среду крестьянства селскохозяйственныя знания при помощи опытного культурного огородничества

Стр. 137.
К представленной таблице.
О экономическом положении Песковцев.
Примечание ПЕРВОЕ.
В прежнее время семья была сильная, крепкая неделимостью. Так в 1838г. при возникновении прихода при числе 1657 жителей обоих полов, домохозяев было 110, и на каждую семью причиталось 15 ч. В 1862г. (220 дом. Жителей 2190) 11 чел. на семью. В 1814г. (460 дом. 2927 жит.) – 6 человек #. В 1924 (жит. 2870, домох. 629) – прихожан в среднем 4 чел. на хозяйство.
Примеч. ВТОРОЕ.
Для определения довоенного экономического положения я руководствовался рассказами старожилов о том сколько они арендовали пашни и покосов и засевали на данной земле и сколько имели скота – зажиточные, средние, ниже средние и бедные. Это относится к 1890 году пока жители не отказались от дальных покосов и земель и лесов.
Тогда зажиточных было 30 домох. средних 300 ниже средних 120 бедных 100 и того 550 ##.
Зажиточные держали раб. лош. 10-12; жереб. 8-10; дойных кор. 10-12; телят и бык. 25-30; овец зимой 20-30; св. 2-3. Средние на половину меньше. Ниже средние на 1/3. Бедные: раб.л. 1; подр. 2; дойных кор. 1; подростка 2; овец 2; св. 1: Зажиточные птицы держали: два стада (5-7 гус.); уток два стада, куриц 40-50. Средние на половину меньше,. Ниже средние гуся гусиху; куриц 15. Бедные по по 5-8 кур. В общем у всех было племенных 1500 гусей; да столько же уток, а куриц свыше 12 тыс. А в 1925г. было с. сов. Зарегистрировано петухов 506; куриц 3231; гусей 649; уток 82; индюшек 14.
# Из Испов. ведом.
## После голодовок 1891-1892 и 1911-12г. число жителей уменьшилось по причине ухода их на сторону.

Стр. 138.
Экономическое положение.
Песковского прихода до войны с Германией и за годы
1920, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925, 1926.| Примеч. Сведения за годы 1920 – 1926 заимствованы из местных учреждений.|
(Таблица)
| 1.Годы.| 2. Число жителей (обоих полов).| 3. Всего надельной земли (пашни, покосов, выгона, лесу). |4. Посева в десятинах (на надельной земле, на арендованной). |5. Скота (рабочих лошадей, подрост. и жеребят, дойных коров, подрост. и телят, овец зимующих, свиней зимующ. арендовано покосов).| 6. Урожайность в десятинах (урожайность в 50 п., урожайность от 30 - до 35 п., урожайность в 20 п., урожайность от 7 до 10 п.).| 7. Сельскохозяйственного налога.| 8. Число хозяйств (всего, без посева, без рабочего скота, без коров, без всякого скота). |9. Земледельческих машин (сеялок, плугов, борон, жаток, сенокосилок, молотилок, веялок, конных граблей, куконеубори.?, ветрогонов).|
1908| 2937| 4073 ,1190, 1373, 584| 2780, 2500| 2700, 3200, 2460, 3850, 6350, 900, 4000| 264 тыс.| -, -, - |- |-, - ,-, - |- |- |-| - |- |-_| -
1920 |– |- ,1190, 1373, – |270, – |887| 322 ,671, 252, 821, – ,200 |–,69000 ,-| -| - - - - -| - - - - - - - - - |
1921| -| - ,1190 ,1373, – |1500 ,–| 682, 288, 613, 2525 ,684, -, -| -,|-, -, 15000| -| -, -, - ,-,-| - - - - - - - - - - |
1922| - |- ,1190 ,1373,584| 800| –| 614, –, 606, – ,498, -, -| -, 2900, - ,- |- |-, -, -, -| - - - - - - - - - - - |
1923| -| - ,1190, 1373, 548| 1994, –| 1698, ?, 585, 563, 534, 130 ,– |-,75000, -, - |-| -, -, -, -,-|- - - - - - - - - -|
1924|2860| 4073, 1190, 1373, 584| 2309, 400| 776,245, 690, 1121, 873, 523, -| -, 810,- ,-|13599| 620, 14, 161, 138, 75| 18 ,67,436,19, 5,21,21,1,-
1925| 2952|4073,1190,1373,584|2503, 668,777,375,774,1134,1211,207,-|-, -, -, - | 650,11, 184, 131, 80| 18,87, 436, 19, 5, 21, 21,1,1, 1|

 Отправлено: 15.07.19 21:03. Заголовок: Стр. 139. Из предста..

Стр. 139.
Из представленной ведомости видно с какой быстротой увеличивается число бедняков. И до чего может дойти число их, при постоянных неурожаях, при неимении никаких определённых заработков на месте, при нежелании их заняться за труд. Ведь и теперь иные из них говорят: «Да что нам трудитьяс то» « Пусть богатые работают гнут спину –то и платят за себя и за нас продналог». # « А мы проживём»! И действительно проживут. Они и могут существовать только среди зажиточных, как паразиты на живом организме и в настоящее время беднота живет изо дня в день кое как: пообедает у кого нибудь, то выпросит в займы или в счёт работы, или за какую нибудь услугу. И про бедняков сложилась здесь пословица.
« Захочет есть,
Пойдёт к соседу обедать
Захочет пить
На речку сбегает».
Почему бы им не заняться каким либо ремеслом? Выделкой ножей, вилок, замков, игрушек, плетением рыболовных снастей. А на первый раз плетением корзин из тальника. Если взять в разсчёт, что у 500 бедняков имеются два человека, хотя бы один подросток, то полагая мужчин каждый из них может заработать в день 10 коп., а семья 2-3 р.; в год 25-30р. А тысяча человек в год заработают 25-30 тысяч. А это уже капитал. Следовало бы им только сорганизоваться как для культурного огородничества, так и для ремесла.
# Если средняк заарендовал пашню у бедняка то этот последний налог за пашню не платит. А если бедняк и посеет хлеба немного, тоже ничего не платит, и скота у него нет.

Стр. 140.
Строительство жизни.
III
Алкоголизм и борьба с ним.
Среди крестьянства Алкоголизм такое страшное зло – каноническое, моральное, физическое, что борьбу с ним в строительстве жизни надо поставить в первую очередь между другими очередными задачами.
За года 1920, 1921, 1922 пьянство по крайней мере здесь проявлялось в слабой степени по причине неимения под руками дешевой водки и преследования за самогон от правительства. Но денежные штрафы от 10 до 15 и от 100 до 200 рублей, смотря по состоянию в корень подрывали их экономическое благосостояние. Без репрессивных мер обойтись нельзя. И в преследовании за самогон нужен пример воздержания и абсолютной трезвости. Обычно слышать между ними такие разговоры: « Нас судят, наказывают, штрафуют за то что мы варим самогон и пьём, - но мы знаем и видим что те, которые привлекают нас к ответственности сами пьют самогон. Известно так же крестьянам, что многие из партийных руководствуются Иезуитским правилом: « пить, но не попадаться и чтобы никто не знал».
Я сам читал Московскую Правду, Московскую Крестьянскую газету и нередко встречал руководственное правило, что нужно применять не приказ, а «показ» « Врачу изцелися сам».

Стр. 141.
Но с 1924г. 1925г.г. пьянство и приготовление самогона увеличилось до невероятных размеров и крестьяне как бы обезумели. Все бросились на самогон. Кто для себя, кто на продажу. На эту отрасль самогонного производства устремилась преимущественно беднота и даже женщины.
По деревням милиция не живёт, а в последнее время выбраны уполномоченные которые должны следить за порядком и тишиной и преследовать приготовление самогона. Но смогут ли уполномоченные выступить в оппозицию со всеми общественниками? ……
Помимо репрессивных мер необходимо вести воспитательныя меры: устройство библиотек, читален, бесед, научных литературных, которые бы заинтересовали слушателей; развитие среди взрослого населения стремления к самообразованию к сознанию своего человеческого достоинства. А то что же? Самое главное воспитательное средство – чтение книг и не может применяться на местах за неимением библиотеки, в которой должны иметься полностью все сочинения классических русских и иностранных писателей по беллетристике и книги научного содержания. #
Чтение классиков вернейшее средство облагородить человека, развить в нём эстетическое чувство, благородство души, любовь к природе, возможность видеть с ней, а так же в поступках, делах людей - красоту восторгаться ей кра
# Изба читальня 32 стр.

Стр. 142.
сотой и самому возвышаться и стремиться к высшим душевным движениям.
И можно ли требовать от неразвитых тёмных людей, не воспитанных в благородстве, в правилах Христианской нравственности, трезвости, воздержания, когда мировоззрение, кругозор их, самые ограниченные, вращаются среди тяжелого труда и неприглядной житейской обстановки, не видящих хорошего примера для подражания, и не имеющих разумных развлечений. И чтобы забыться, « встряхнуться» как говорят, прибегают к водке возбуждающему и веселящему средству и пьют безмерно, до полной потери сознания и в этом только находят интерес и удовольствие. И во время мечтают « Вот поработаем и опять кутнём».
Некоторые из них говорят: « Нет выше, дороже, и ценнее как водка, деньги и женщина»! « Если бы небыло ни водки, ни денег, не Женщин, то не для чего было бы жить на свете».
Для большаго достижения в воздержании от выпития, от отвращения приготовления самогонки, в особенности, - необходимо ввести товарищеский общественный суд и обязательную круговую поруку всех общественников не варить самогонку. В общих собраниях по этому вопросу должны участвовать женщины и все сознательные мужчины предварительно подготовленные по борьбе с алкоголизмом при помощи чтений, бесед и самообразования. Быть может, что на первом собрании не согласятся приговор поставить, тогда

 Отправлено: 15.07.19 21:06. Заголовок: Стр. 143. в другой и..

Стр. 143.
в другой и третий раз и добиться желаемого. И если по большинству голосов собравшихся состоит приговор о том, чтобы никто не варил самогонку, то уже отдельныя лица не осмелятся ослушаться и нарушить его, так как от бдительного ока всех общественников никто не сможет утаиться.
Надо же приступить к приучению общественников к солидарности и воспитывать их в общности интересов, отвечать каждому за себя и всех за каждого. Если отдельный член, нарушивший приговор и привлечённый к товарищескому суду, не захочет подчиниться приговору, то за нарушение вторично, то принудительно отделять его, отсекать как вредного члена общественного приговора удаля его по общественному приговору и передавая суду для отсылки на дисциплинарныя работы в дальныя края, откуда он не смог бы выбежать.
Воспитываемыя в круговой ответственности в борьбе с алкоголизмом, общественники приучаются скорее и к трудовой организации и к различным кооперативам.

Стр. 144.
Строительство жизни.
IV
Ликвидация безграмотности и безнравственности.
По завету Ленина к 10-й годовщине со дня революции безграмотность в России и деревне должна быть ликвидирована. В следствии этого и в Песках организовалось общество « Долой безграмотность» в количестве 30 -40 человек с платой десятикопеечного каждый месс. сбора и единовременного 25 коп. взноса. В начале 1926 г. были открыты 2 летучих школы в дер. Чусовой и в Песках с незначительным числом учащихся в 15 – 20 чел.
Раньше 1920, 1921 г. были попытки привлечь взрослых мужчин и женщин к обучению в школе по вечерам, но всё это без благого результата. Крестьяне были недовольны насильственным их привлечением к обучению грамоте и говорили: « Лучше бы учили наших всех детей, школьного возраста, чем нас гнать силой. Было у нас 2 школы и 6 учителей а теперь одна и учителей 3 человека». Так как доверия к школе и крестьяне жалуются, что нет порядка, дисциплины в школе и дети непослушны. В 1923 году детей школьного возраста обоих полов было 300 чел. а обучаются 80 – 100. И нынче почти столько же.
И сами товарищи сознают, что крестьянам нужно не то. Они пишут: « Крестьянство не мирится с сознанием, что компания по ликвидации неграмотности охватывается одна лишь взрослая часть населения, оставляя за бортом неграмотную

 Отправлено: 16.07.19 15:34. Заголовок: Стр. 145. часть подр..

Стр. 145.
часть подростков. Общество должно учесть в своей работе это справедливое нарекание, выражающее здоровое стремление деревни видеть прежде всего в своем молодом поколении грамотных людей». М. Правда 1925г. №62.
А того необходимее ввести обязательное обучение и увеличить число школ.
Но этого всего недостаточно. Нужно ещё какое-то нравственное воспитание взамен отринутой христианской нравственности. Необходимо указать идеал к которому нужно стремиться. А нравственного воспитания как будьто и нет. В газетах хотя и подымался вопрос о партийной этике, но ничего, кажется определённого не выработано, а пока провозглашен лозунг: « Всё-то этично, что партии полезно». Но провозглашены и другие лозунги: «Бога нет», приход коммунизма, уход религии». «Ответственности нравственности нет», всё мне позволяется и проч . Эти лозунги проникли в народ и выявляются в хулиганстве и половой распущенности молодёжи, особенно мужчин. То и другое признаётся и партийной печатью, именно:
Пролетарская молодёжь полагает, что самый лучший подход к вопросам половой любви – есть подход коммунистический. 1-е каждый комсомолец рабфаковец и пр. может и должен удовлетворять свои половыя стремления. 2-е каждая комсомолка, рабфаковка, учащаяся, на которую пал выбор, мальчика – самка, - должна пойти на встречу !! ( Моск. Правда 1925г. №67). В результате 1-е усиленныя просьбы об аборте, который разрешается по закону

Стр. 146.
разрешается в том случае когда роды угрожают жизни матери, или она обременена большой семьёй (там же).
А по причине свободной любви получается 2-е заполнение воспитательных домов; 3-е бесприютность и безпризорность детей. 4-е детская преступность; (Правда Москов. 1924г. №268) и вообще 5-е увеличение уголовных преступлений – убийств, покушений на жизнь, грабежи и 6-е невероятное проявление хулиганства среди молодёжи! (Правда Московская 1925г. №79).
И здесь молодёжь, не удерживаемая ни кем допускает всевозможныя безобразия, насилия друг к другу и окружающим людям. Разбить окна у кого либо, изругать соседа, это такие пустяки, что на них никто не обращает и внимания. Но что грознее, ужаснее, – жизнь человеческая обесценилась до невозможности!
При разгуле молодёжь вооружается ножами, батиками, шкворнями, копьями, гирями на шнуре, а то и просто колом. И безо всякой причины скопом даже на случайно попавших, беззащитных, не ожидающих побоев днём и ночью и бьют жестоко до полусмерти.
В избе читальне имеется стенная газета Пахарь. В ней за 1926 г. №2 января 17 помещена такая статья: «Святки». « Только почувствовала молодёжь, что скоро святки, стали откупать вечёрки, на которые идут матершинничать и драться. Наверное убедитесь сами, что ребята там с ножами: спросите? «для чего вам? Не задумываясь навозят бока. – Махал, матерился да скакал. Увидели что не боятся, захохотал.

Стр. 147.
Комитет взаимопомощи.
Возник он с 1918года. По идее это хорошее учреждение, но в жизнь крестьянства по настоящему не воплощаются, по причине не имения на местахлюдей, могущих разъяснить значение его и принять на себя руководство.
При насильственном навязывании комитета обществу и при принудительных сборах на него и принудительных работах по посеву и уборке хлеба самостоятельных и не ленивых, и при нежелании самих бедняков работать на себя, дела комитета идут через пень – колоду.
В песках комитет открылся 6 июня месяца 1921г. Я с своей стороны бывши на общем собрании предложил услуги для начала в качестве простого писца, как не имеющий гражданских прав, о чём им заявил. Но общественники, как я потом узнал выбрали меня в состав правления присутствовали при собрании и партийные, но они ничего тогда не объяснили общественникам и я принялся за дело. Приготовил все тетради и занимался 2-3 недели. Но некоторые из партийных донесли в уезд, что я не подлежаще выбран, и мне пришлось уйти от этого дела. Выбрано было другое правление.
Все средства в пользу комитета предписывают искать на месте. Но что же можно было получить на месте когда у всех нужда была страшная.
В 1922г. весной комитет смог бы получить ссуду пшеницы на 40 десятин пашни если бы заблаговременно о том хо –

 Отправлено: 16.07.19 15:36. Заголовок: Стр. 148. датойствов..

Стр. 148.
датойствовал. И пашня и пары были готовы так как в ту весну семян не было и вместо 2700 десятин, было засеено 800 дес. на всю волость. Но пред. комитета ничего не сделал. А лето было дождливое, пшеница выросла бы хорошая и 40 дечятин могли бы дать комитету 3-4 тысячи пудов.
В 1925г. обложили всех в обязательном порядке по группам: 1-я группа 5 р.; 2 группа в 1р 50 коп. и 3-я в 50 к. Духовенство обложили в 5 р. Но потом округом это постановление было отменено, как не законное. И общество, имея капитал ни сколько не интересовалось и не требовало от председателей ни какого отчёта. И только лишь в 1925г. по настоянию округа была избрана ревизионная комиссия для обризования всех местных учреждений и 3-4 июня под председательством Якова Прохорова Балина была произведена ревизия комитета и составлен акт из которого видно, что в ползу комитета поступило пшеницы, овса, ржи свыше 300 пудов и денег до 100 руб. и что дело велось не аккуратно. Деньги по долговым обязательствам не собраны в виду халатного отношения председателя комитета Сергия Дмит. Антропова и вновь избранному пред. комитет. Ив. В. Чистякову, комиссия рекомендует завести книги прих – расх –зашнурованные, документы оформленные».
В общем собрании постановили чтобы каждый домохозяин уплатил в год 50 к. а кто не в состоянии уплатить, то чтоб он летом отрабатывал на полях комитетских

Стр. 149.
Отчёт комитета взаимопомощи.
За 1925 год, январь, февраль, март.
(Таблица).
Земел. Фонд – 10 д.
Под озимые – 2д. 30с.
Под яровые
Имеется пшеницы и овса на лицо – 182п. 3ф.
Осталось – 114п. 9ф.
Сколько хозяйственников – 43
Расходы деньгами и натурой в деньгах – 39р. 4к.
Посева яровых 8д. 5с. Выдано всего на посев весной 350п.150 чел. Посев для комитетчиков производится на одном определённом месте, но каждый год на новом, где окажется случайно оставшаяся пашня.
Работы производятся все по найму. За посев десятины – дают десятину пашни на год. В комитете членами состоит всё общество но взносы платят неохотно.
Ни на какие организации по земледелию или огородничеству бедняки не идут.

 Отправлено: 17.07.19 19:08. Заголовок: Стр. 150. ..

Стр. 150.
Взгляд на Песковцев как бы с высоты птичьего полёта.
Первоначально Песковцы – беломестные казаки, переселившиеся сюда – служили военной охраной для защиты крепости бывшей в Катайске и занятых ими местностей от татарских набегов и были первыми хлебопашцами, пользовались льготами от правительства и владели обширными земельными и лесными угодьями оставшимися после ухода татар и имели дарственныя записи от Петра -1-го.
К казакам со временем присоединились другие выходцы из России. Местность была всем богатая лесом, зверями, птицей, рыбой. Придерживались тех порядков, обычаев, какие вынесли из России а много заимствовали и от татар их окружавших: грубы, жестокое обращение с женщиной, взгляд на неё как рабочий скот, веру в колдунов, знахарок, лёгкое отношение к чужой собственности, и склонность к праздности, к лености, тунеядству.
Жили на полной свободе, представленные сами себе и своим желаниям и страстям, Храма не было до 1838 года, а школы до 1862г. школа слабо влияла на население, а к церкви прихожане относились формально. И через школу при преподавание закона Божия ученики мало воспринимали уроки закона Божия и не воплощали его в жизнь. Среда когда они оканчивали школьное учение, заглушала всё. Кроме того из среды местного духовенства выходили личности с антирелигиозными взглядами и провозглашали

Стр. 151.
безверие. Так о. Иоанна Кокосова сын Иван проживая у матери – вдовы, внушал ученикам школы не хорошие мысли. К учительнице Е.И. Кор. ходила девочка для повторения уроков по закону Божию. Выучила по книжке о воскресении Лазаря, и повторяет в слух про себя заученное. Бывший при том у Ел. Ив. в гостях И.И.К. сказал девочке: « Обманывают вас попы то. Ни какого Лазаря не было. Лазарь умер снег растаял – сёстры плачут ручьи бегут». #
И духовенство слабо влияло на прихожан и не пользовалось пастырским авторитетом, как зависимое от них в материальном отношении и в следствии многочисленной семьи (у свящ. было 6 ч. у псал. 7 ч.) постоянно обращалось к ним за сборами разных продуктов: хлеба, масла, сметаны, яиц, мяса, льна, шерсти, (за год 6р.) кроме того устроении так называемыя помочи около Рождества и нового года. Собирались мужчины с мешками пшеницы, овса, а женщины с пряжей, или холстом – в количестве 40-50 ч.
Угощали хорошо водкой, вином, кто сколько мог выпить, пряниками, орехами, чаем, обедали! Были приглашаемы музыканты. Иные допивались до того, что их приводилось развозить по домам на лошади. А после вспоминают: «Ну и как угостился, не помню как и домой приехал»! Многие приходили опохмелиться.
А другие ушедшие пешком припеваючи говорили:
« Бывало как налижещся
В приятельском
Еле – еле движешся,
# Перед. А.И.Б.

Стр. 152.
А сам уж – ни гугу!
По кочкам пробирается
Где раком, где ползком
Туда – сюда спотыкается
Где задом, где ползком».
У духовенства в течении года с прихожанами хлебосольство было большое. Принимали у себя и сами гостили. Так же бывали помочи при уборке хлеба, сена, с таким же угощением. Простота была, мешающая быть на высоте своего призвания. Если ходили в праздники с крестом или с иконами в Пасху, то чуть не в каждом доме угощали водкой, пивом, чем особенно злоупотребляли нижние чины притча и напивались. #
Отцы и братия обратите внимание как крестьяне проводят престольные праздники и кто их должен был удерживать? А на то у них прошу не посетовать на меня что я так откровенно написал и как будьто во многом преувеличил. Не преувеличил, а о многом ещё умолчал. Истинно глаголю не лгу. Я служил в заводе и в городе и 4-х сельских приходах чуть не шестьдесят лет. В заводах и городах нет такого обычая, но в сельских приходах до Германской войны за немногими исключениями, помочи обычное явление, где слабее где сильнее. И если бы всё духовенство находилось на высоте своего призвания то и жизнь была бы не та как ныне.
Теперь не лишне обрисовать современную семейную жизнь, эту основу всего государства. Раньше супружеской жизни господствовал мужчина, а женщина была рабски покорная мужчине. ( См: Значение женщины в крестьян. быту стр. 61 и свадебный обряд 79). А в настоящее время при гражданском браке и скором расторжении брака семейная жизнь пришла к полному развалу
# Передавал Артемий Алекс. Зайцев.

 Отправлено: 17.07.19 19:10. Заголовок: Стр. 153. молодые о..

Стр. 153.
молодые обоих полов учли данный момент как новую свободу половых отношений и не связанные не какими обязательствами при неустойчивости характеров, не руководствуемых, ни родительской опекой. Не стыдом, не гражданским законом, свободу брака обратили в своеволие.
Зарегистрируются и через месяц, два и более расходятся. Или муж не желает жить или бывает что в растроинстве жизни молодых участвуют и родители. Не взлюбит почему либо свекровь сноху и начинает её притеснять. Затем склоняет к тому своего мужа, настраивает сына, убеждает его, чтобы прогнал жену. Прибегает даже к бабушкам шептуньям, чтобы сын возненавидел свою жену.
А для расторжения гражданского брака достаточно обоюдного согласия супругов. А если такого не состоится до суда и без согласия которого либо из супругов расторгает брак.
А потом тяжбы по судам. А от беспорядочной жизни увеличивается беспризорность детей, и неопределённое положение женщины, ея заброшенность и стремление на вольную жизнь по городам.
Вообщем жители в большинстве консервативны, придерживаются старины в быту и хозяйстве. К новой жизни, к новым учреждениям начинаниям применяются с трудом и относятся к ним недоверчиво.
Но к пропаганде заводить земледельческия орудия идут охотно. Но не имея средств на покупку таковых, покупают пока одни плуги.

Стр. 154.
Не смотря на некоторые отрицательныя стороны в жизни Песковцев в них есть и хорошия черты. Первое. Прежде всего бросается выдержанная в них выносливость приспособляемость ко всякому невозможному положению хладнокровие и как бы равнодушие в перенесении несчастий.
Что только не пережили все солдаты в своей походной жизни, особенно пленные: все ужасы войны, холод, голод, раны увечья, потерю трудоспособности истязательства от немцев? Между тем воротившись домой, не ожесточены.
Убитых во время войны и переворота по приблизительному подсчёту, около 125 чел. Инвалидов и малоспособных к труду около 40 чел. Бывших в плену у Германцев и Австрийцев около 40 чел. Кто воротился с потерей трудоспособности и все с какой либо хронической болезнью – бронхитом, ревматизмом, травленные газами с пулями в организме и пр.
Да и ведь жители за время войны, переворота и военного коммунизма много преиспытали. Тяжело было для них исполнять подворную повинность при отступлении войск как красных, так и белых и присутсвовать со снарядами во время перестрелки и ехать неизвестно куда, не имея съестных припасов ни для себя ни для лошади. Кроме того, как красные так и белые при отступлении отбирали и лошадей, коров, хлеб, сено и мобилизовывали с собой молодых людей. В 1920-1921 г. наряжали жителей на ремонт железных дорог, на вырубку дров и вывозку их на станции, а содержание давали скудное

Стр. 155.
А при наряде на вывозку и рубку дров зимой была страшная несправедливость, жестокость на местах. Так напр. нарядили Лукию Васильевну Снегирёву муж ея был в Красной армии дрова рубить, а у ней ни одежды ни обуви, на руках двое малых детей. Ездили с ней и другие женщины на лошадях и она на лошади своей. Рубили с неделю Лукия там и простыла и домой ехала уже больная. Спутницы ея потом говорили Анна Павловна и Елена Ив. Баженовы снохи Никифора Ив. Баженова – « Ехали и пели песни. И оду из песен сложила Лукия и с горя постоянно её пела:
« Наши миленьки воюют
Нас хотели освободить
А нам таку свободу дали
Повели дрова рубить».
Женщины сказывают, и продовольствие брали себе из дому. А Лукия тогда так простыла, что получила чахотку и вскоре померла.
А рубка и вывозка дров была тяжелая не только женщине но и мужчине и в голодное время. Отправили напр. из Песков партию в 40 человек. Часть из них попала на Уральские заводы. Условия жизни были страшно тяжелыя, кормили плохо и в голодном, состоянии некоторые из-за куска хлеба готовы были друг друга резать. Трое Песковцев: Филипп Никифоров Антропов, Артемий Борисов Снегирёв и Павел Матвеев Нетунаев жили на квартире у мастерового. Утром ушли на работу. Без них принесли пайки хлеба, каждому по полфунта передали хозяйке та положила их на стол и покрыла, а сама ушла из дома

 Отправлено: 17.07.19 22:32. Заголовок: И про Ладыжниковых у..

И про Ладыжниковых упомянуто...

 Отправлено: 18.07.19 12:01. Заголовок: Не упомянуто...

Не упомянуто.

 Отправлено: 18.07.19 12:32. Заголовок: Тунгус1 пишет: Петр..

Тунгус1 пишет:

цитата:

Петр Николаевич Ладыжников, диаконский сын, из высшаго отдел. Далмитовскаго духовного училища. 19 лет определен к сей церкви 1843 мар. 27 утонул во время купания 1860г. сентяб. мес. в реке Тече. Павел Петров Ладыжников из высшенго отд. Далматовского дух. училища. По просьбе матери определен на место отца 1860г. октяб. 18. Характер имел строптивый выпивал. Как рассказывают старожилы, в нетрезвом виде был жесток по отношению к жене и детям, с прихожанами ссорился. По службе был испрлнительный. Помер 1905г. апр. 15 дня.

А это что?

 Отправлено: 18.07.19 14:20. Заголовок: Не помню. :sm12:..

Не помню.

 Отправлено: 18.07.19 14:24. Заголовок: Стр. 156. пришли с ..

Стр. 156.
пришли с работы на квартиру прежде Фил. Антропов и Пав. Нет., а за ними и Артемий Борисов, который и стал спрашивать у них где его паёк хлеба. Те ответили, что сами только пришли и ничего не знают. Снегирёв стал приставать к Филиппу, укорять его, что он съел его паёк и не разобравшись, не поискав, не дождавшись хозяйки, взяв, случившийся нож на столе бросился с ним на Филиппа, направив ему в живот нож. Тот успел схватить нож в руки (правой) за остриё и удержать удар, но руку изранил глубоко, но по счастию жилы не повредил. А хлеб оказался на столе.
Вторая общая черта это терпение, покорность, безропотность в перенесении самых ужастных несчастий. А что может быть ужаснее для человека молодого здорового – потерять зрение, внезапно по вине другого? Если только представить себе такую участь на всю жизнь, то можно прийти в отчаяние и решиться на самоубийство! ( См. 66-я ослепл. самогонка). но Пелагия Хар. Балина и теперь живёт с семьёй и не ропщет трудится. Такая же покорность проявлялась и во время голодовки 1921-1922г. в этом то смирении и покорности и заключается тайна жизни и назначение человека, как странника и пришельца на земле, и в смирении и покорности дающая ему силу и крепость переносить всевозможныя положения и несчастья на земле. Эта черта так резко выпукло выделенная среди женщин. Как они спокойно умирают и нет в них страха смерти.

Стр. 157.
Или взять женщину имеющую малых детей больную, измученную вдовицу в молодых летах, и силу необходимости принуждённую выйти во второй раз, в замужество за пожилого, в надежде что не будет детей и что в небольшой семье она может отдохнуть и поправить своё здоровье. Так оно и могло быть. Жизнь с мужем у ней направится хорошо. Но пошли дети не спокойные, а от них безсонные ночи, вся работа по домашности. И вот мучается человек, от мужа слышит про укоризны. Но живёт безропотно.
Вообщем неприглядна жизнь Песковцев. Ничего нет в ней отрадного, и как чему они не обратятся, как только быть сытому. Но и сытости нет и живут под угрозой голодовок, и у большинства домашность падает, не улучшается но живут, не тужат.
С 1925г. Советское правительство начало стремиться на сближение с деревней под лозунгами:» Лицом к деревне». Что обратилось первое к деревне, это почта, бывающая два раза в неделю. Ходит почтарь по Катайскому району, останавливается в каждом селении и производит все почтовые операции. И всё это дома, у себя. Народ доволен.
Второе – народный суд. Народный судья приезжает в Пески на два – три дня это громадное удобство для населения и большая экономия в сбережении времени и имеет воспитательное значение, для всех присутствующих, которых собирается немало и видимо их интересует.

Стр. 158.
Стремление граждан Песковских к материальному благополучию.
Провозгласив лозунги: «Вся земля трудящимся», «Объединение трудящихся», «Лицом к деревне» - Советское правительство стремится организовать крестьянство и уравнять всех в одинаковом положении, земельном, лесном, трудовом, правовом, умственном и экономическом. Но насколько достигло своей цели в течении 7 – 8 лет в жизни Песковских жителей.
В земляном отношении по своему семейному положению все наделены одинаково: бедняки, середняки и зажиточные. Но не одинаковы в труде, старании, успешности. Трудолюбивым, заботливым земли не достаточно, а беднякам, ленивым она излишня. Бедняк личный свой труд и своих семейных использовать на своей земле не может за неимением живого и мёртвого инвентаря, а более всего за неимением желания, энергии и стремления приняться постепенно за улучшение своего материального благополучия, и, начав с малого, улучшить своё положение. Ранее бедняк привык отдавать свои пашни в аренду и свой труд старательным. И всевозможныя сделки по этому поводу совершались по словесному уговору, на веру, без письменного условия и с обоих сторон исполнялись свято, не нарушимо. В настоящее же время отношения эти нарушились и при законе о батрачестве для нанимателя работника

 Отправлено: 18.07.19 14:27. Заголовок: Стр. 159 они стесни..

Стр. 159
они стеснительны батракам дают привелегии и права, сопрежонные с доверием к батракам со стороны правительственных агентов.
В 1921-1922г. старательный домохозяин, не знакомый с законом о батрачестве #, по обычаю нанимал себе работника без писменного договора словесно на веру, по совести. Батрак работал неделю, месяц, год, получал всё, что ему следовало по условию, а потом через несколько времени, наученный кем либо пользуясь декретом власти предъявляли хозяину другия требования, подаёт в суд им не принимая во внимание объяснения нанимателя и, даже показания со стороны его свидетелей – обязывают хозяина уплатить батраку всё, что он требует.
Примеры.
NN нанимал в голодное время бедняка, на подёнщину для рубки дров с платой 10ф. муки пшеничной в день с готовой пищей и одеждой. Проработал 5-6 подёнщик и получил установленную плату. А 10ф. муки в то время (1922г.) имели громадное значение и все, бедняки даже в страду подчинялись ей.
А потом, спустя год, или два, батрак ещё вздумал просить себе плату за прежнюю работу, и призванный в Исполком, принужден был выдать батраку пять пудов пшеницы за ту же работу.
# Да и как ему знать эти законы, когда газет частных не было, а правительственныя газеты получали только правительственныя учреждения, и не хранили их, да и домохозяин не грамотный. Как он мог знать о новых законах?

Стр. 160.
Второй пример.
NN уговорился с работником С., чтобы он работал у него лето за определённую плату, на всём готовом, чтобы сверх этой платы NN сработал С. всю конечную работу на его пашне ( посев, вспашка, бороньба, вывозка хлеба на гуменник молотьба). А тот после срока обратился в Исполком с жалобой. Ему поверили, а объяснения NN не приняли и заставили выдать С. 15п. пшеницы.
Третий пример.
В дер. Чусовой NN взял себе в работники по словесному соглашению как бы вместо сына. Он прожил 2 ½ года на всём готовом, причём ему отсыпали каждогодно на личные расходы пшеницы, измолоченные с ½ дес. Но по причине неодобрительном его поведения и буйства NN принужден был ему отказать и по распоряжению С. Сов. NN должен был ему выдать 150р. денег, лошадь, корову, пятистенный амбар, телегу, сани, одежду, обувь, сбрую. Всё это если перевести на деньги то получится сумма свыше 450р. не считая пшеницы выданной ему на личные расходы.
И многие из батраков с которыми хозяева не сделали письменного договора взыскивали после срока всё им хотелось. Надо правду сказать, что батрак, или батрачка, живя у хозяина, старались «отлынивать» от работы. Иная батрачка живёт сначала хорошо, а потом начинает не слушаться, спорить и даже ругаться с хозяйкой. Утром и не разбудить скоро.
Да и с заключённым договором батрак позволяет себе самовольство, дело ведет

Стр. 161.
нехотя, небрежно. Так апреля 26 1925г. церковный совет заключил договор с Филиппом Никифор. Антроповым для сторожевенной службы в церкви на год. И в договоре было оговорено, чтобы плату выдать всю к ноябрю месяцу. А когда Антропову было выдано всё, то он вторую половину и служить не стал, ушёл самовольно, а за себя оставил другого.
Но палка всегда бывает о двух концах. Если один конец бьёт по хозяину, то другой бьёт по батраку, которого за его вымогательство и нерадивость из местных жителей и брать никто не стал в работники. А держатели батраков облагаются в большем размере налогами, а во избежании этого стараются и не нанимать батраков.
Вообще крестьянский пролетариат привык разчитывать на пособие правительства. И здесь бедняки в 1020, 1921г.г. надеялись что им будет всё готово и говорили: « Теперь свобода, что нам заботиться работать. Нам всё будет готовое». И ныне эта надежда существует.
Так села Тропинского, Далматовского района Шад. округа – Михаил Стефанов Тропин обратился с просьбой к Секретарю областного Комитета партии Антропову и в просьбе обрисовывает незавидное положение крестьян, и раскошную жизнь городских жителей, которые как Советские служащие по его мнению, получают большие оклады жалования при 6-ти часовом – умственном, техническом труде даже до 800р. в месяц, а крестьяне

Стр. 162.
Работает по 18 часов в сути, и в заключении просит уравнять деревню с городом, уговорить их (рабочих) служащих убавить жалования и дать деревне. Характерен ответ Антипова он призывает к самодеятельности, к самопомощи. Объясняет общее положение крестьян, рабочих. Служащих. И что уравнять всех сразу невозможно, и что, главное, крестьянству можно помочь единственно при помощи организации во всех делах деревенской жизни: сельскохозяйственный торговой промышленной и прочее. (Шадр. Рабоче Крест. Правда 1925г. №117).
А организовываться то крестьяне и не могут, и нет на местах умелых руководителей. Сверху настаивают чтобы все организации кооперации приблизить к деревне, ближе к населению, а руководители на местах стремятся к централизации. Так например в 1923г. было открыто кредитное и селскохозяйственное товарищество 5 августа и начало развивать свою деятельность: увеличилось число членов, открылся сортировочный пункт(зерноотб. Гейда и ветрогон триумер). Было открыто два завода, - один по выработке масла из конопляного и льняного семени и по выработке масла из коровьего молока.
И вдруг в начале 1925г. Катайские руководители Песковское Товарищество присоединили к Катайскому товариществу, а на месте оставили отделение под руководством одного члена. А осенью прикрыли и отделение чем Песковцы остались недовольны. А при таком руководстве может ли проявится среди деревенских жителей, самостоятельность

 Отправлено: 19.07.19 14:52. Заголовок: Стр. 163. самопомощь..

Стр. 163.
самопомощь, и стремление к самообразованности!
А потому и уравнения, - ни земского, ни трудоваго, ни экономического ни правового нет. Пока уравнивание получилось в пользовании лесом. До переворота лес был в личном распоряжении каждого домохозяина. Середняки и зажиточные свой лес берегли, и на свои нужды отопление, стройку и пр. Покупали на стороне. А бедняки свой лес провели на деньги, проедали, пропивали и у них ко времени переворота совсем леса на своих пашнях не было. А когда ещё был объявлен государственной собственностию, то бедняки стали рубить его где попало, тем более. Что надзора за рубкой леса не было.
Много страдают Песковцы, по мимо правового, отношения к батракам и от местной партийной ячейки при определении урожайности на своих пашнях. Сколько бы местная комиссия не старалась по справедливости определить урожайность, партийные всегда стараются урожайность на Песковских пашнях повысить по сравнению с урожайностью в соседних сёлах.
С 1924г. при новом земельном законе Песковские прихожане стараются улучшить своё экономическое положение про выходе на отруб и хутора. В Песковском селе имеются 4 десятка. И вот один из них, Оверинский решился образовать Трёх – Озерное самостоятельное сельское общество отделившись

Стр. 164.
Особым углом. Общество будет состоять из 111 чел. муж. пола и 113 жен. пола. мужчин имеющих прав. голоса 57; женщин имеющих пр. гол. 69. В пользовании их отмежевали 646 десятин. В том числе: усадебной земли 54 дес. 64/100. Выгона 123 дес. 36/100. Пахотной 259 д. 26/100. Покоса чистого 4д. 68/100. Покоса с кустарниками 86 д. 38/100. Лесу 16 дес. Кустарника под болотами 49 д. 20/100. Озер 3 дес. Улиц 17 десятин. Дорог 4 д. 80/100. Через 4- 5 л. должны перейти на четырёх полье. Земля была нарезана 1925г. Перемер между собой должен провестись 1926г. под осень.
Из того десятка 18 домохозяев выходят на хутор, на урочище Таушканский угол с названием селения « Ново Песковский выселок». Земли всей отведено 247 дес 20/100 по 2 ½ дес. на едока.

Стр 165. Пустая.

 Отправлено: 19.07.19 14:55. Заголовок: Стр. 166. Рассказы ..

Стр. 166.
Рассказы и воспоминания военных о прежней службе и пленных в последнюю войну, записанные с их слов.
Воспоминания лейб – гвардейца Ивана Михайлова Чистякова, учавствовавшего в компании 1877г.
« Родился в дер. Чусовой, Песковского прихода. В старое время эта деревня называлась « Хандрина» от татарина Хандры, который жил до прибытия Русских. В мои молодые годы народу жилось хорошо, всего было довольно, хлебушко родился хорошо, скота было много; зажиточные держали по 12 раб. лошадей по 12 дойных коров, овец зимовало по 25 – 30 голов. В военную службу был принят в первый набор обязательной повинности 1874г. в ноябре месяце и отправлен в Петербург для определения в гвардию. Гвардейцев осматривал и принимал сам Александр Николаевич в Зимнем дворце, выбирал по лицуи по росту и у каждого принятого сам писал на груди №№ 1,2,3, а сзади новобранца ходил унтер-офицер Бегинский, рослый трёх аршин и зверем наклановался над новобранцем и выкрикивал: №№ 1,2,3 и называл полк, а другой записывал. Меня назначили в первую роту Преображенского полка. Рота находилась в казармах у Зимнего дворца и называлась « Царской». Учили два года по 12 часов в сутки, утром военному строю, вечером словесности. Кормили хорошо, дисциплина была строгая, но справедливая.
Против нашей казармы Ал. Ник. каждый день выходил на прогулку без конвоя, его сопровождали два бульдога – с 9 часов утра. Во время этих прогулок являлись к нему просители и ждали его около дворца. Если был военный, то становился во фрунт, фуражку снимал, а прошение держал в руках из которых и брал государь прошение без разговоров. А если

Стр. 167.
подходил штатский, то становился на колени, шапку снимал, а жалобу держал на голове.
Осенью 1877 года Преображенский полк был командирован на войну, в ноябре месяце прибыл к Горному Дубняку и поступил в командование Гурко. Полком командовал князь Оболенский, а нашей первой ротой Рейтер 2. Первый бой был назначен на 18 ноября под Горным Дубняком. До начала боя неожиданно прибыл Алек. Никол., поздравил: « Здорово Преображенцы»! И приблизившись к 1-й роте : «Здорово моя рота»! Все поздоровались обычным приветом. Сделали парад и обратился со словами: « Наименование лейб-гвардейца не нарушите и воротники не замарайте, чтобы вами Россия гордилась». После смотра обратился к ефрейтору 1-й роты Стефанову: « что отсталых много»? – Никак нет! « Ну народ молодой».
В бой вступили в 1-м часу утра и он продолжался до 12 час. дня – безпрерывно; были взяты Горный Дубняк, Горный Студень и Калаш. После штурма опять прибыли Алексей Николаевич – он всегда подъезжал к 1-й роте и я мог слышать его слова. Осмотрел обошел всё поле битвы, видимо ужаснулся громадной потере солдат, подъехал к нашей роте поздоровался и обратился к Гурко: « Что ты думаеш? Так ли следует делать? Следовало неприятеля обстреливать из орудий, а ты пустил в рукопашный бой».
Гурко только тянулся, а я был в 5 саженях. По всему полю битвы виднелись громадные кучи мёртвых тел, русских и турков. После боя ходил по раненым и награждал Георгиевскими крестами. Подошёл к раненому Ладыгину и сказал: « Ладыгин, - тебе поди обидно что тебя ранило» - Никак нет! Я шестерых кончил, а седьмой меня ранил. – « Молодец»! И дал ему крест. Всем гвардейцам был дан такой наказ: « Если заболит брюхо у неприятеля, то такого

Стр. 168.
не щадить», - т.е. если кто либо из солдат или командного состава стал бы прятаться такого чтобы убивали.
После взятия Горного Дубняка отряд Гурко был командирован на осаду Плевны где стояли 18 дней, работали редуты, окопы, жили в походных палатках и голодовали из за недоставки продовольствия. В декабре мес. 1877г. отряд Гурко и наш полк были отряжены взять Софию., куда шли три дня. Снегу пало много, приходилось переходить речку, покрытую снегом. Некоторые перескакивали ёе, другие переходили по льду, - многим приходилось идти по широкому месту, я вскочил на лёд и проступился , ногами дна не мог достать и упёрся локтями на льду, а ружьё держал в руках, положив его поперёк себя на снег. Стал было руками браться за лёд, чтобы вылезть из речки, но лёд обламывался, но я всё же продвигался вперёд держа ружьё на льду и болтая ногами по воде, и трухнул. Товарищей ни кого не было, ушли вперёд. Но дальше лёд где снега было тоньше не стал обламываться и я успел из воды выбраться. Сильно прозяб но настигая свою часть скоро согрелся. В 30 верст. от Софии был дан отдых. Наша рота была в резерве. Командир роты Рейтер-2 дал распоряжение достать соломы и дров. Были все голодны имелась только кукуруза. Солдаты бросились на поиски соломы и дров, нашли себе продовольствие. На другой день к 10 часам утра, подступили к Софии и прямо в бой, продолжавшийся около 10 часов. Турки отступили и все войска вошли в Софию. После Софии был бой у многих городов, брали Адрианополь, Тошаленские высоты и друг. И дошли С. Снифонт где и стояли 5 мес. во всё время перемирия. во всё время похода я ни разу не был ранен

 Отправлено: 20.07.19 18:03. Заголовок: Стр. 169. ранило и у..

Стр. 169.
ранило и убивало товарищей с правой и левой стороны, я оставался цел. За два года до призыва я видел замечательный сон: « Находился я в солдатах уже два года и был в сражении много раз, пули летали мимо меня - жить, жить, и снаряды разрывались, но меня не задевали». А о снарядах и как пули жужжат, я понятия не имел.
Из Соит Стефано наш полк отправился на кораблях в сентябре месс. 1879 года и прибыл в Севастополь, а от туда по железной дороге до Петербурга. Дорогой нам были встречи в городах и угощение, По прибытии в Петербург в декабре месяце наша рота опять остановилась в казарме около Зимнего дворца для охраны.
Был очевидцем покушения на Алек. Николаевича при взрыве Зимнего дворца. Во время взрыва я находился в своих казармах. Тот час после него в 7 часу вечера в казарму прибыл Владимир Александрович и роту нашу взял с собой к Зимнему дворцу и я был тут же. Когда прибежали ко дворцу то увидели, что Алекс. Николаевич ходт с фонарём и осматривает убитых в карауле солдат причём сказал: « За что солдаты погибли в мирное время»? С ним был Александр Александрович. Взрыв был под столовой, где предполагался обед для князя болгарского к 6 часам вечера. Князь опоздал прибытием и обед был отсрочен на пол часа и в столовой во время взрыва никого не было. Владимир Александрович только что прибыл ко дворцу, при нём и взрыв произошёл. Сила взрыва настолько была велика что все стёкла у Зимнего дворца были выбиты. Но свод дал только трещину, благодаря тому что под сводом находилось пустое пространство, куда газы прежде всего и направились.
Был так же очевидцем и при покушении Соловьёва, которое было на другой день после

Стр. 170.
Алексея Никол. утром вышел на обычную прогулку против нашей казармы, где я в это время находился и вдруг послышался выстрел; моментально все выбежали на улицу к сторожевой будке, из за которой и стрелял Соловьёв, дал 4 выстрела в то время, как Ал. Николаевич проходил между будкой и стеной главного штаба, а городового в будке не было. Караульные прибежали на выстрелы и схватили Соловьёва, а Ал. Ник. ушел к Зимнему дворцу. Соловьёва посадили у начальника в арестанскую и караулили до 12 час. вечера. Соловьёв был красивый, видный из себя мужчина лет 30. При казни его я присутствовал, и когда ему надевали петлю на шею, то он сказал: « Ни я, а всё кто нибудь кончит государя».
Со службы вышел домой в начале 1880г.

В плену у Японцев.
Записано со слов Ивана Петрова Антропова II, 42 лет. « Призван в 1902 году, принят во флот в Экипаж Александра 3 в порту Любаве. Обучался военной службе 4 мес. после обучения нас посадили на броненосец « Синявин», где нас было 650 чел. С 1903 мая мес. обучали матросской службе при плавании в Балтийском море. Кормили хорошо, жал. платили по 3р. 33к. в месяц. Занятия проводились 12 час. в сутки. Дисциплина была хорошая, начальство относилось к нам уважительно. Командиром был Мордовский старшим офицером Полошбень, ротным Ричаговский. Вооружение броненосца: 2 башни, орудий дальнобойных в 12 дюймов 4. 120 мили. – 6 ор.; 4 шестиствольных – 8 ор. Береговое плавание длилось 4 мес. Осенью 1903г. с эскадрой Рождественского отправились к Японии, плыли 7 мес. Нагрузка припасами во всё время плавания производилась в море.

 Отправлено: 20.07.19 18:04. Заголовок: Стр. 171. Прибыли..

Стр. 171.
Прибыли к Японии 1904г. мая 14 и с 10 часов утра вступили в бой с Японским флотом. Бой был до вечера. Японцы во время боя потопили корабли наши: «Ослаба» «Аврора», Князь Суворов, на Синявине повреждений не было. В темноте Японцами была произведена минная атака, погибли: «Наварна», «Орёл» и тогда же Рождественский был ранен и попал в плен на минононосце «Буйный». Командование было придано Небогатову, который приняв командование 15 мая вечером дал сигнал потопить корабли: Синявин, Ушаков, Николай и пр. и команде спасаться и были открыты кингстоны. Японцы поняли сигнал к потоплению кораблей и со своей стороны предупредили Русских, чтобы они сдавались в плен с кораблями, а если их потопят, то они не станут спасать команду. Кингстоны были закрыты, но команда уже бросилась спасаться кто с чем мог. Я бросился в море с доской. Меня скоро Японцы переняли и других всего около 200 чел. Привезли в Нагасаки и посадили в угольный сарай, где жили 10 суток. Спали на полу на соломе, выдавали по ¼ ф. хлеба в день и больше ничего. Был строгий караул. Потом перевезли в какой то город, где пробыли 10 суток на полной свободе, нас не кормили и ничего не давали, - кормились тем – кто что смог достать! После этого перевели в г. «Камемот» где было сгруппировано до 7000 пленных. Помещались в бараках и прожили 8 мес. Выдали всем одежду рубашки, подштанники и ботинки и жалованья по 50 коп. пропитание составляло : ½ ф. хлеба, суп три раза в день из конины, или свинины, или рыбы или рисовая каша попеременно, чаю сколько хочешь, сахару песку по ложке на день .Держали нас чисто. Кто желал – мог каждый день мыться в тёплой ванне где и бельё мыли.
Вшей не было.


Стр. 172.
Живя в бараках ничего не работали, развлекались картами, кто умел, ?.......? ? артист? устраивали спектакли. Охрана была строгая, но никого и ни за что не наказывали и никуда не отпускали. Я течении 8 мес. плена был в городе два раза с конвойным. Больных было мало, а кто заболевал – отправляли в лазарет, где лечили хорошо. Два раза Александра Фёдоровна высылала по 3 рубли каждому пленнику. На эти деньги пировали. Были неудовольствия у пленных с караулом из за хлеба. Сначала выдавали хлеб пшеничный из просеянной муки, а потом стали выдавать с отрубями. Некоторых из начальства Русские поколотили и хлеб стали выдавать хороший. За это никого не наказали. Ходил к нам православный священник один раз в неделю по вторникам, служил литургии в походном бараке по японски. На Рождество ходили с крестом по всем баракам. Умерших священник сопровождал из барака до кладбища без всякого от нас приглашения.
В 1905г. февраля месяца нас выпустили из плена и отправили по жел. дороге в Нагасаки где посадили на свои корабли и доставили во Владивосток. Здесь всем выдали за 8 мес. жалованья, каждому по его ставке. Я получил 250р. И ехал 24 суток сутки до станц. Шутихи. На продовольствие в пути выдавали по 50 коп. в день».

Стр. 173. Пустая.

 Отправлено: 21.07.19 17:35. Заголовок: Стр. 174. ..

Стр. 174.
В плену у Германцев.
Воспоминания Ивана Васил. Чистякова 30 лет записанные с его слов.
« Был мобилизован до срока (т.е. годы не вышли) в феврале мес. 1915г., военному строю обучался месяц и был назначен в 335 Анапский полк, стоящий на фронте у Августовских лесов и в мае месяце попал прямо в бой продолжавшийся сутки и кончившийся безрезультатно. Командиром полка был Дриер, а роты – Россинский, человек стойкий с солдатами обращался хорошо, заботился об них, и в бой шёл впереди. Бывали ротные командиры что в сражении бросали свою роту. После боя остались на месте в окопах для наблюдения, чтобы неприятель не прорвался; перестрелка велась постоянно: между неприятелем и нами было разстояния 30 сажен. Стояли долго. Солдаты были изнурены, многие больны цингой. В начале августа мес. полк отступал к местечку Ораны, где окопались, голодовали, стояли 1 ½ сутки, и в полдень августа прошли мимо Вильно и остановились у местечка Сморгонь. Отступление это было общее по всему Германскому и Австрийскому фронту на протяжении 3000 вёр.
В следствие продолжительного безпрерывного боя при отступлении, настроение войска упало солдаты были оборваны, истощены недовольные. Обвиняли командный состав в нераспоредительности в измене. В подтверждение измены указывали на следующее обстоятельство: от местечка Ораны мы отступали по линии Виленской жел. дороги и видимо было как на станциях находились целые поезда с припасами, и с нами они не отступали. От Сморгани отступили к местечку Новобогдановка, остановились в одиночных окопах и вступили в бой. Был дан приказ задерживать неприятеля. Держались до 10 сентября с 4 часов вечера и до заката солнца. В этом бою я был ранен пулей навылет от позвоноч –

Стр. 175.
ника у шеи в правое плечо. Наших две роты 9, 10 немцы окружили и взяли в плен, заняли Новобогданы и нас раненых стали подбирать. Когда я был только что ранен то ружьё у меня выпало из рук, сам же был в сознании и на меня бежали два немца и один хотел меня ткнуть штыком в живот, а другой удержал. Я лишился чувств, а когда пришёл в сознание то увидел что нахожусь в яме у свороченного дерева, где немцы делали мне перевязку. Раненых нас было 12 чел. а здоровых 200 чел. Какая участь постигла здоровых мне не известно , а нас раненных отправили в Вильненский лазарет, где мы пробыли 1 мес., а после этого отправили в западную Пруссию г. Тухлив в лазарет в котором я находился 6 мес. уход за больными был хороший, но пища скудная.
Из госпиталя я, как слабосильный, попал на хутор немца Густава Циммермана Восточной Пруссии около гор. Кульмы в дер. Энкотнкин. Циммерман занимался земледелием, имел отдельный хутор. У семьи у него было: старуха мать 75л; жнеа, четверо детей 1 1/2, 5, 8, 11 лет и сестра жены 28 лет. Собственной земли было 7 д.; рабоч. лошадей 2; дойн. кор. 4 и тёлка 2 козы; 20 свиней. Я был у них один работник; хозяйством руководила жена; а муж был на войне.
Поступил на таких условиях: платы мне 7 ½ коп. на наши деньги в сутки, одежда казённая, за что хозяева платили в казну по 7 ½ к. в день. За нимал отдельную комнату в квадр. Сажень с одним окном, имел кровать с культурной постелью. Бельё стирали и опочинивали хозяева. Работал в сутки 9 – 10 часов. Кормили хорошо, за одним столом с хозяевами: в 6 ½ часа утра завтрак состоящий из кофе с хлебом и к нему ( попеременно) масло, в 9 час. 2-й завтрак – кофе с хлебом и прочим но определённая порция, в 12 часов – порция супа с мясом, но без хлеба; в 4 часа вечера – хлеб с маслом (порция); в 8 часов ужин.

Стр. 176.
Спать ложились в 9 часов. Вставали в 6 часов. Порядок рабочего дня. Культурный уход за лошадьми и полевая работа до обеда. Отдых 2 часа. С обеда до ночи полевыя работы. Огородничество начиналось с апреля месяца. Садили: картофель, горох, салат, шпинат, пастенак, петрушка, редиска, капуста, огурцы, тыква, фасоль, бобы и пр. и затем посадка корнеплодов: свёклы, турнепса, брюквы. Огородничество и корнеплоды занимали 3 дес. Картофеля получалось 4000 – 5000 руб., других корнеплодов 2000 – 2500 п., хлеба 300п. сена 500п. Для скота сеяли зелёный корм. Корнеплоды хранились в простых ямах, засыпались зимой землёй. Картофель кормили свиньям, а корнеплоды коровам и доставало их до земного корма. Лошадей всё время кормили мешаниной из соломы. С Петрова дня коров и свиней кормили листвой от корнеплодов. Все работы производились при помощи меня и двух женщин – хозяйки и сестры ея. Хлеб убирали руками, я косил, женщины возили. Для молотьбы хуторяне один другому помогали, собираясь артелями. Для удобрения пашни и огородов применялся назём, которого при домашнем кормлении скота было много, унаваживали по две десятины в лето, в работе пособляли женщины – одна пособляла накладывать, а другая разбрасывала в поле, а я возил и вот же день вечером запахивал. Хозяева считались зажиточными, имели капитал. Пол десятины у них находилось под фруктовым садом. Продавали в год 8 свиней, солёного коровьего масла 5 – 6 пудов, фруктов до 20 пудов, всю пшеницу и часть картофеля. Всё это сдавалось государству. Много продавалось и тайком. В деревнях жизнь была образцовая, культурная, сытая. В городах чувствовался недостаток в продовольствии выдавали по

 Отправлено: 21.07.19 17:38. Заголовок: Стр. 177. определё..

Стр. 177.
определённым нормам.
Обращение хозяев со мной было вежливое, деликатное. Первоначально немцы были предубеждены против Русских, что это народ дикий, необразованный, - и хозяева меня боялись, ночью затворялись от меня в своих комнатах. Но когда присмотрелись ко мне стали доверчивы, обращались со мной как с близким родным человеком. Выезд из Германии был неожиданным в следствии возникшей у них революции. При отъезде хозяева снабдили меня продуктами питания на всю дорогу, дали денег. Отбыл из Германии 9 сентября 1918г., домой прибыл 3 февраля 1919г. от войны осталось тяжелое впечатление, а от плена хорошее радостное, там я поучился многому по земледелию.

Участие в Японской войне Фёдора Павловича Антропова.
Был мобилизован 38 л. в феврале мес. 1904г. назначили в 8 Томский полк 3 роту. Полк стоял в Томске, где нас и обучали военному строю. Командиром полка был Тальянский, а батальонными и ротными командовали Черкасов. Татьянский солдат берёг, заботился о них, а Черкасов был придирчивый, пьянствовал, взыскивал с солдат без причины, ставил их часто под ружьё. После ротным был Киселёв, человек хороший. Из Томска полк отправили в Лаон на Долинский перевал для охраны железной дороги. С охраны железной дороги перевели полк в Хайчен где простояли неделю, а затем передвинули на станц. Тачаву в 25 вер. от Порт-Артура. С гор были видны корабли на море. Сдесь образовали сторожевую цепь на гребне горы



Стр. 178.
На другой день Японцы начали обстреливать нас, почему мы скрылись за гребнем горы, а наш командир на восходе солнца взошел на гребень, и стал наблюдать за неприятелем, сидя на земле и пробыл до 12 ч. дня. Около него разрывались пули, снаряды, летали пули. Ко гребню стали подступать Японцы и мы начали с ними перестреливаться. Орудия наши стояли далеко за нами, неприятеля не видели и потому, молчали. Японцы подошли к нашему гребню за 20 саж. и стали обходить, почему командир приказал делать отступление. Мы разсыпались по гаоляну, в котором нас было не видно, а Японцы взошли на гребень, наши стали их обстреливать орудиями огнём и помогли нашему отступлению. Японцы продолжали нас преследовать и наткнулись на Барнаульский полк и на наш, разделённый. Барнаульцы били их в упор, а мы с флангов и принудили их отойти. При этом наших потерь было 60 чел., а Японцев до 1000. На другой день продолжали отступление до Хайчма, где стояли месяц отдыхали. После отдыха опять вступили в бой, с Японцами наступавшими целыми колоннами, а наших было 4 полка и бились с ними 3 дня. Пришлось отступить к Лаоляну, где сильное укрепление; стояли месяц и боёв не было. В Лаоляне находился главнокомандующий Куропаткин. Настроение солдат было хорошее, бодрое, кормили хорошо, всего было вдоволь. В июле месяце началось наступление Японцев с востока. Бои длились недели, перестрелка была ужасная с той и другой стороны. Но Японцы начали нас обходить, и нам пришлось от-

 Отправлено: 22.07.19 19:03. Заголовок: Стр. 179. ступать по..

Стр. 179.
ступать по линии железной дороги к Мукдену где стоял наш полк и все войска на отдыхе месяц.
После этого наш полк стал делать наступление на восток, шли два дня, но их не видели два дня. К вечеру второго дня Японцев увидели, вступили в бой и гнали 5 вёрст. Наступившая ночь заставила остановиться. Окопались и утром начался артиллерийский бой с обоих сторон и нашему полку пришлось отступать. А 10 человек добровольцев, в том числе я и Андрей Филипп. Нетунаев – пошли в разведку по чистому полю к видневшейся не вдали сопке. взошли на неё и в 15 саж. На той стороне увидели Японцев, которые в нас начали стрелять и у одного товарища пулей разорвало пояс у ранца, - почему мы и послали его назад к своим, а сами по одиночке, прятались за камнями, в ляжинах, отстреливались, - начали отступать, а Японцы открыли по нам ружейную пальбу, при которой была прострелена у меня уложенная шинель. При нашем обстреливании Японцы не смели близко к нам подходить, и пошли в обход, почему начали опять дальше отступать, идти приходилось в гору. Наконец дошли до вершины горы – все 9 человек целых и укрылись в чашине. В это время начался артиллерийский бой с нашей стороны и Японцы к нашей позиции подойти близко и обстреливали из ружей на дальнем разстоянии. И мы все из чашины начали стрельбу по Японцам.
Но из чашины нам нужно было выходить для дальнейшего отступления и при этом были все переранены, при чём нас


Стр. 180.
и подобрали наши санитары, и оказали первую медицинскую помощь. Это было 27 сентября 1904 г. Я был ранен в правую ногу ниже коленка в бедренную головку.
Все мы были отправлены в Харбин, где пролежали месяц, а затем в Москву.
В разведках я был два раза, но награды не какой не получил. В первый раз около Ханчена при отступлении от него , наш полк потерял 6 роту, посланную на поддержку Зарайского полка. Нас вызвалось два унтер офицера и я. Пошли ночью. Отошли версты две и увидели 3 человек конных ехавших на пересечку нам. Мы припали в траву, а те проехали мимо, не заметили нас. Пройдя 2 – 3 версты нашли свою роту, которая укрепилась, сидела в окопах. Полк рота не нашла и не зная куда идти, ждала распоряжения. Воротились к своему полку часа через три к 12 часам ночи. За эту разведку награду мою выдали другому , однофамильцу.
При первым было страшно, что убьют, а потом привык ничего не думал и не боялся. Некоторые постоянно боялись, а во время боя дрожали и таких больше убивало и ранило. Во второй раз (к сопке) добровольцем я пошел из за того что бы был скорей конец – пан, или пропал. И действительно обстоятельства сложились для меня более благополучно: легко раненый я выбыл из строя. А наш полк потом был разбит совершенно.

 Отправлено: 22.07.19 19:05. Заголовок: Стр. 181. ..

Стр. 181.
В плену у Австрийцев.
Рассказ Ефима Васильева Антропова.
Призывался на действительную службу 1909г. Служил 3 года и вышел в запас. На Германскую войну был мобилизован 17 октября 1914г. и вступил в 9 роту 161 Орловского полка и с ним был отправлен ко Кракову, где расположились биуваком начали рыть окопы, пробыли не долго, а затем перевели на р. Сон жили в мес., вели незначительные перестрелки с неприятелем. Жили в окопах, кормили плохо, дисциплина была строгая но офицеры обращались с солдатами хорошо. С реки Сона перевели к Пасхе на отдых к ст. Горлица. Отдыхали месяц, кормили хорошо.
4 апреля 1915г. вступили в бой с Австрийцами, но встретив сильное сопротивление, принуждены были отступить, расположившись на горе, окопались, работали всю ночь. С утра неприятель стал наступать, отбивались 2 часа, но не стало патронов, и нас захватили, окружили пришлось сдаваться всему корпусу. Нашей роты осталось 15 чел. Полк наш перевели внутрь страны (названия местечка Вабача) и одних солдат до 1000 ч.. в пустыя казармы жили неделю, кормили хорошо караул был строгий, никуда не отпускали и ни кого не наказывали. Затем всю партию разбили на партии в 80 – 100 человек. В одной из этих партий находились наши общественники: я, Терентий Иванов Антропов и Алексей Фил. Балин. И нашу партию отправили в тыл Австрийской военной позиции для работы укреплений. Жили у частных жителей в домах, кормили плохо, работа

Стр. 182.
была тяжелая. Стояли долго. Потом перевели на рубку леса в другое место, жили в сараях, бедствовали, голдовали страшно, ели конскую падаль, и брошенную тухлую рыбу. От еды падали страдали поносом. Жили 6 мес. когда стало теплее, то рвали в лесу цветы и варили с супом. До того отощали, что, не могли работать и объявили забастовку. Немцы угрожали расстрелом, но нам всё равно было пропадать от расстрела, или от голодовки, и мы настаивали в своём. Тогда они вытребовали комиссию медицинскую, которая признала нас негодными к работе и всю нашу партию распределили на земледельческия работы. В числе 10 человек я попал к помещику, где прожил год. Кормили хорошо, жили в бараках, работали с восхода солнца до заката. Из Австрии выбыл в октябре 1917г. домой прбыл 9 января 1918г.
Учавствовал в 3 наступлениях, (кроме незначительных перестрелок) и одной штыковой атаке, но ранен не был. Каждый раз при вступлении в бой обуревал страх, волосы на голове становились дыбом. Пробыл на войне с пленом более трёх лет.
А ради чего это всё было»?...

 Отправлено: 23.07.19 16:35. Заголовок: Стр. 183. ..

Стр. 183.
В плену у Германцев.
Рассказ Петра Александровича Балина.
« Меня мобилизовали на войну 20 летняго 1915г. К 15 июня я был уже отправлен в Шадринск, а из него в город Бузулук, где в запасном батальоне обучался военной службе 1 месяц. Затем был назначен в 87 Нишилотский полк; 15 роту. А полк направлен 24 августа 1915 года в Гродно на фронт. Это совпало со временем общего наступления по всему Австрийскому и Германскому фронту. Не заходя в Гродно, полк прошел дальше за 18 – 20 вёрст и был остановлен на подмогу войскам в поле, где окопался ночевал и утром принял приказ отступать обратно. Мы прошли Гродно и в 70 верстах, окопались, ночевали, а утром на другой день наши окопы стали обстреливать Германцы. Всего тут находилось 4 полка. Отстреливались до вечера, разстреляли все патроны и нас 15, 16 роты обошли и взяли в плен. Это произошло 4 го сентября 1915г. в обоих ротах нас было 100 чел. со мной были Фёдор Ив. Нетунаев, Василий Петров Баженов и дер. Чусовой Фёдор Березин. С места боя отправили в военный лагерь около гор. Гермештель. Лагерь был окружён проволокой жили в бараках, ничего не делали. Выдавали по ½ хлеба и 1 раз в сутки суп из брюквы с картофелем. Делали всем прививки, каждому по 6 уколов. Страшно тяготились голодовкой. Все только и думали о том что бы чего ни будь поесть. И во сне видели

Стр. 184.
постоянно, что покупаем или воруем хлеб. Ели жёлуди, в помойных ямах искали картофельную шелуху, рыбьи головки. Бросались толпами, когда когда видели, что в неё бросали караульные помои, не боялись угрозой винтовки. В лагере пробыли две недели. Затем нас в числе 30 человек определили в особую артель, в том числе меня и наших Песковцев, дали каждому по ½ ф. хлеба и по ¼ ф. сала, посадили в вагоны и повезли неизвестно куда. С этой провизией мы ехали 4 сутки, и нам ничего не давали, должно быть и забыли. Просили маяками у караульных, нас сопровождавших, но они нам отвечали тоже маяками (подхватив руками живот что сами голодны).
Сначала как поехали, то все были веселы, надеясь что нас отправят на частные работы. А в последнюю четвёртую ночь все приготовились к смерти, думали, что нас хотят заморить голодом, простились друг с другом и улеглись спать. А нас всё везли. Перед утром проснулись, когда поезд остановился. К нашему телячьему вагону подошел русский пленный привёзший на станцию своего помещика, у которого жил в работниках. Мы попросили его узнать: дальше ли нас повезут или оставят на месте. Узнавши он сказал, что сдесь нас высадят. Станция эта называлась Шуарали, находилась в 30 верстах от границы Русской, где нас и оставили для ремонта железной дороги, разрушенной Русскими. Я прожил на этом ремонте 3г. и 3 мес.
Первоначально мы жили в деревне у крестьян, в 100 саж. от дороги, а со временем